ਪ੍ਰਭੂਤਵ ਲਈ ਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਰੀਅਨ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੋਟ ਲਿਖੋ।
Answers
Answer:
ਆਰੀਅਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਰੀਅਨ
Explanation:
ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਨਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਆਰੀਅਨ ਫ਼ਤਹਿ ਦਾ ਰਾਹ ਤੈਅ ਕੀਤਾ; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਸ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਰੀਅਨ ਫ਼ਤਿਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਜੁਮਨਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਨਾਰਸ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਬਿਹਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਹੱਦ ਵੇਖੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਅਤੇ ਐਪਿਕ ਪੀਰੀਅਡ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ 1000 ਬੀ.ਸੀ. ਹਿੰਦੂ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟ੍ਰੈਕਟ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਦੱਖਣੀ ਬਿਹਾਰ, ਮਾਲਵਾ, ਅਤੇ ਡੇਕਨ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤਾਨਾ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਧ-ਚੱਕਰਵਰਤ ਪੱਟੀ ਬਣਾਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਤਕ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਨਵੀਨਤਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਲੱਭਣਾ. ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਾਰਡੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇਸ ਘੇਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਪਜਾ of ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਜੀਵਨ. ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਤ ਲੰਗਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਉਪਜਾ val ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲ ਭੁੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਹਸੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੜੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱiledੇ ਗਏ ਨਾਖੁਸ਼ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਇਕਾਂਤਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਿਤਾਇਆ.
ਐਤਰੇਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਫਿਰ ਵਾਸਵ ਨੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਰਿਗ ਤੁਕਾਂ, ਯਜੁਰ ਦੀ ਤੁਕ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ('ਧਰਤੀ, ਈਥਰ, ਅਸਮਾਨ') ਦੁਆਰਾ ਤੀਹਵਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ (ਇੰਦਰ) ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਬੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਸ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮਰਾਜ (‘ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ’) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
“ਫੇਰ ਰੁਦਰਾਂ ਨੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ, ਤਿੰਨ ਰਿਗ ਤੁਕਾਂ, ਯਜੁਰ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਜ (‘ਅਨੰਦਕਾਰ’) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪੱਛਮੀ ਡੈੱਕਨ ਦੇ ਹਿੰਦੂ. : ਬਲ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਮਾਲਵਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੋਜਾ ਕਹਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ, ਵਿੰਧਿਆ ਚੇਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚੰਬਲ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪਿਆ ਸੀ.
ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਰੀਅਨ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਹਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਚੜ੍ਹ ਗਈਆਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕੰoresੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭਿਅਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨਸਲਾਂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਾਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਣਮੱਤੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੰਗੀ ਹਿੰਦੂ ਕਬੀਲੇ, ਮਹਾਰਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ। . ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਉੱਤਰਾ ਕੁਰਸ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾ ਮਦਰਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕ ਸੁਤੰਤਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਫੇਰ, ਗੰਗਾ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਰਸ ਅਤੇ ਪੰਚਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਬੀਲੇ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਬੀਲੇ, ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਉਸਿਨਾਰਸ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.
ਕਸ਼ਤਰੀਆ ਜਾਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਪੂਤ ਵੰਸ਼ਜ :ਮਹਾਨ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਤਰੇਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: - “ਉਹ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੇ ਗਰਦਨ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਾ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣ ਤੇ, ਇਸਦਾ ਪਿਛਲਾ ਪਾਸਿਓਂ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਾਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸੱਜਾ ਗੋਡਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਤਖਤ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਚਿਤ ਮੰਤਰ “ਪੁਜਾਰੀ ਫਿਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: 'ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਲਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਮਰ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ, ਸੋਮਾ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਯਾਮ ਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ। ਛਿੜਕਿਆ ਮਨੂ; ਉਸੇ ਛਿੜਕਣ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ! ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਕਮ ਬਣੋ! ‘ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਸੋਮਾ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਹੋਈ ਜੋ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।”