Question

7. जिसमें इतिहासलेखन ने 'भगवान' को केंद्र में रखा
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Answer 1

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प्रारंभिक ईसाई धर्म की ऐतिहासिकता प्रारंभिक ईसाई धर्म के बारे में ऐतिहासिक लेखन का अध्ययन है, जो कि 325 में Nicaea की पहली परिषद से पहले की अवधि है। इतिहासकारों ने इस समय के दौरान ईसाई धर्म की खोज और वर्णन करने में कई स्रोतों और विधियों का उपयोग किया है।

ईसाई धर्म की वृद्धि और रोमन साम्राज्य में इसकी बढ़ी हुई स्थिति कॉन्स्टेंटाइन के बाद मैंने ईसाई धर्मशास्त्र और ईसाई बाइबिल कैनन के विकास से प्रभावित एक अलग ईसाई इतिहास लेखन के विकास का नेतृत्व किया, जिसमें अध्ययन के नए क्षेत्रों और इतिहास के विचार शामिल हैं। ईसाई धर्म में बाइबिल की केंद्रीय भूमिका मौखिक स्रोतों के लिए शास्त्रीय इतिहासकारों की पसंद की तुलना में लिखित स्रोतों के लिए ईसाई इतिहासकारों की प्राथमिकता में परिलक्षित होती है और राजनीतिक रूप से महत्वहीन लोगों के समावेश में भी परिलक्षित होती है। ईसाई इतिहासकारों ने भी धर्म और समाज के विकास पर ध्यान केंद्रित किया। यह सिज़रिया के युसेबियस द्वारा लिखे गए पहले Ecclesiastical History में लिखित स्रोतों के व्यापक समावेश में 324 के आसपास और इसके द्वारा कवर किए गए विषयों में देखा जा सकता है। [१] ईश्वरीय योजना के अनुसार प्रगति करते हुए ईसाई धर्मशास्त्र समय को रेखीय मानते हैं। जैसा कि परमेश्वर की योजना में सभी को शामिल किया गया था, इस अवधि में ईसाई इतिहास में एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण था। उदाहरण के लिए, ईसाई लेखकों में अक्सर काम से आच्छादित अवधि से पहले महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के सारांश शामिल होते हैं। [२]

पॉल बार्नेट ने बताया कि "प्राचीन इतिहास के विद्वानों ने हमेशा अपने उपलब्ध स्रोतों में 'विषय' कारक को मान्यता दी है" और "उनके आधुनिक समकक्षों की तुलना में इतने कम स्रोत उपलब्ध हैं कि वे जो भी जानकारी हाथ में है उसे खुशी से जब्त कर लेंगे।" उन्होंने कहा कि आधुनिक इतिहास और प्राचीन इतिहास दो अलग-अलग विषय हैं, जिनमें विश्लेषण और व्याख्या के अलग-अलग तरीके हैं। [३]

19 वीं शताब्दी के बाद से, इतिहासकारों ने शुरुआती ईसाई समुदाय के बारे में बहुत कुछ सीखा है। फर्डिनेंड क्रिश्चियन बाउर ने चर्च इतिहास में हेगेलियन दर्शन को लागू किया और एक 2-शताब्दी के ईसाई समुदाय को गॉस्पेलस का निर्माण करने का वर्णन किया। एडॉल्फ हरनेक देशभक्त या चर्च फादर्स के अध्ययन के प्रमुख विशेषज्ञ थे, जिनके लेखन ने प्रारंभिक ईसाई अभ्यास और सिद्धांत को परिभाषित किया था। हर्नैक ने क्रिश्चियन चर्च के भीतर नाटकीय परिवर्तनों की पहचान की क्योंकि यह रोमन साम्राज्य की मूर्तिपूजक संस्कृति के अनुकूल था। उन्होंने यह भी ऐतिहासिक ऐतिहासिक मूल्य प्रदान करते हुए, gospels के लिए प्रारंभिक तिथियों का दावा किया। डिडैचे (दूसरी-सहस्राब्दी प्रतियों में) और थॉमस के गोस्पेल (दो पांडुलिपियों में लगभग 200 और 340 के रूप में प्रारंभिक) के रूप में शुरुआती ग्रंथों को पिछले 200 वर्षों में फिर से खोजा गया है। डिडैच, 1 शताब्दी से, यरूशलेम चर्च के यहूदी ईसाइयों को अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। थॉमस का सुसमाचार जाहिरा तौर पर सीरिया में पहली शताब्दी, प्रोटो-ग्नोस्टिक ईसाइयों की मान्यताओं को दर्शाता है।

20 वीं शताब्दी में, विद्वानों को ईसाई धर्म और प्रथा को देखने की अधिक संभावना थी, क्योंकि धार्मिक मंदिरों और द्वितीय मंदिर यहूदी धर्म और हेलेनिक पैगनों की प्रथाओं के विपरीत विकसित होने के बजाय, वे इसके विपरीत थे। आधुनिक इतिहासकार यीशु की यहूदी पहचान और धर्मत्यागी चर्च (यहूदी ईसाई धर्म के रूप में संदर्भित) को स्वीकार करते आए हैं। टार्सस और यहूदी धर्म के पॉल का संबंध अभी भी विवादित है। यहूदी धर्म के विरोधी यीशु को अब बाद की व्याख्या के रूप में मान्यता दी गई है, शायद मार्कोनाइट, जैसा कि अधिनियमों और ल्यूक में सार्वभौमिक विषय हैं। एच। जी। वेल्स ने अपने इतिहास की रूपरेखा में यीशु को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में और ईसाई धर्म को ईश्वरीय भेद के रूप में दर्शाया है। कैथोलिक सर्वसम्मति के पारंपरिक खाते के खिलाफ वाल्टर बाउर और बार्ट एहरमैन जैसे विद्वानों ने प्रोटो-रूढ़िवादी ईसाई धर्म को एक धागा होने के साथ शुरुआती ईसाई धर्म की विविधता पर जोर दिया है। प्रारंभिक चर्च का ऐतिहासिक और प्रासंगिक समय।

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