Question

आरंभिक मध्यकाल के दौरान सामाजिक रूपांतरण के स्वरूप पर टिप्पणी कीजिए।​

Answer 1

प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत में सामाजिक परिवर्तन मुख्य रूप से कुछ आर्थिक विकास के उत्पाद थे, जैसे कि भूमि अनुदान और बड़े पैमाने पर भूमि राजस्व और भूमि दोनों धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक तत्वों को हस्तांतरण, व्यापार और वाणिज्य की गिरावट, कारीगरों, किसानों की गतिशीलता का नुकसान। और व्यापारी, भूमि और बिजली आदि का असमान वितरण।

Explanation:

• जातियों का प्रसार: जन्म का गौरव, सामंती समाज की विशेषता, और आत्मनिर्भर ग्राम अर्थव्यवस्था, जो स्थानिक और व्यावसायिक दोनों गतिशीलता को रोकती है, ने भारत में हजारों जातियों को जन्म दिया। अर्थव्यवस्था में परिवर्तन भी कुछ नई जातियों के उभरने और कुछ पुराने लोगों के पतन का परिणाम थे। उदाहरण के लिए, पुजारियों, मंदिरों और अधिकारियों द्वारा राजकुमारों द्वारा किए गए भू-राजस्व की भूमि के निरंतर हस्तांतरण ने मुंशी या कायस्थ जाति का उदय और विकास किया, जिसने ब्राह्मणों के एकाधिकार को लेखकों और लेखकों के रूप में कम कर दिया।इसी प्रकार, व्यापार और वाणिज्य की गिरावट के कारण वैश्यों की स्थिति में गिरावट आई। जातियों के प्रसार और गुणन की प्रक्रिया उस समय के सामाजिक जीवन की एक और उल्लेखनीय विशेषता थी। कई नए समुदाय, जो हमें सामान्य शब्द राजपूतों से जानते हैं, को भी काल के दौरान क्षत्रियों के रूप में मान्यता दी गई थी। विदेशी तत्व, जिन्हें किसी भी तीन उच्च वर्गों में नहीं रखा जा सकता था, स्वाभाविक रूप से शूद्रों के रूप में नामित थे। गुप्त काल के बाद के समय में गतिशीलता की कमी के कारण कारीगरों के अपराध धीरे-धीरे जातियों में कठोर हो गए। सबसे अधिक प्रभावित लोग शूद्र और मिश्रित जातियां थे।
• ब्राह्मणों की स्थिति: ब्राह्मण गुप्त काल के दौरान और बाद के सामाजिक पदानुक्रम में सबसे ऊपर थे। उन्होंने अपनी शक्ति को वापस पा लिया था और पहले के ग्रंथों द्वारा निर्धारित जीवन के नियामक कैनन को फिर से स्थापित करने के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, ब्राह्मणों के पास कई उपभाग थे जो अब कई मानदंडों के आधार पर विभाजित हैं जैसे कि वेदों का ज्ञान आदि। एक ब्राह्मण परिवार में जन्म लेना एक विशेषाधिकार था। अन्य जातियों की तुलना में ब्राह्मणों को मृत्यु-दंड, छूट के कर करों, सड़क पर पूर्वता, कुछ अपराधों के लिए कम सजा की स्वतंत्रता थी। कई लेखकों ने ब्राह्मणों को मृत्युदंड से छूट देने का दस्तावेज बनाया है। एक ब्राह्मण के लिए सबसे कठोर दंड था - निर्वासन।
• विवाह और महिलाओं की स्थिति: उस युग में विवाह की संस्था में प्रचलित परंपराओं के बारे में ज्ञान दो कामों से मिलता है। स्मितिचंद्रिका और स्मृतिरथसार। पूर्व का कहना है कि कलियुग में अंतरजातीय विवाह निषिद्ध है। धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन के लिए सावरना विवाह आवश्यक है, जबकि असवर्ण विवाह एक निम्न प्रकार की इच्छा से होते हैं। बाद में कहते हैं कि शूद्र महिलाओं के साथ ब्राह्मणों का विवाह अन्य जातियों में समान नहीं था। बहुविवाह शाही वर्ग में प्रचलित था और वैजयंती में अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है। शुरुआती युग में महिलाओं की स्थिति इससे बहुत कम थी। पति और अन्य पुरुष संबंधों के साथ शुरू करने के लिए ऐसी चीजों की व्यवस्था करनी चाहिए जिससे पत्नी कभी भी स्वतंत्र न हो।
• साहित्य और विज्ञान: प्रारंभिक मध्यकाल के दौरान, साहित्य में काफी विकास हुआ था। हालाँकि, उनमें सामग्री की गुणवत्ता उच्च क्रम की नहीं थी। यह मूल रूप से सामान्य नक़ल और प्रजनन चरित्र का था। examples, कन्नौज के गढ़ावाला राजा जयचंद्र के संरक्षण में लिखे गए इस काल का सबसे उत्कृष्ट महाकाव्य श्रीहरि का नौशद्याचरितम है। कल्हण की राजतरंगिणी पूरे संस्कृत साहित्य में पूरे इतिहास में एकमात्र ज्ञात प्रयास के रूप में अद्वितीय है। इस दौरान कुछ छोटी कविताएँ भी लिखी गईं। प्रसिद्ध गणितज्ञ भास्कराचार्य बारहवीं शताब्दी में दक्षिण में फले-फूले। उनके सिद्धान्त-शिरोमणि में चार भाग शामिल हैं; लीलावती, विजगणिता, ग्रहाग्निता और गोला। अंतिम खगोल विज्ञान के साथ संबंधित है।
• वर्नाक्यूलर लैंग्वेजेज का विकास: हालांकि उच्च प्रशासनिक स्तरों पर शासक वर्ग द्वारा संस्कृत का उपयोग जारी रहा, यह भाषा बाद में जटिल, क्रियात्मक और अलंकृत हो गई। अपभ्रंश ने प्रोटो-हिंदी, प्रोटो-बंगाली, प्रोटो-राजस्थानी प्रोटो-गुजराती, प्रोटो-मराठी, प्रोटो-असमिया, प्रोटो-ओरडिया, प्रोटो-मैथिया भाषाओं में अंतर करना शुरू कर दिया। 6 वीं शताब्दी से, अंतर-क्षेत्रीय संचार और गतिशीलता की कमी के कारण भाषाई भिन्नता बहुत तेज हो गई। जनजातीय क्षेत्रों में, ब्राह्मणों ने मौजूदा आर्यन और पूर्व-आर्य बोलियों पर संस्कृत के विभिन्न रूपों को लागू किया। परिणामी बातचीत ने क्षेत्रीय भाषाओं को जन्म दिया। पलायन करने वाले ब्राह्मणों ने क्षेत्रीय भाषाओं को भी समृद्ध किया। इसके परिणामस्वरूप क्षेत्रीय लिपियों और क्षेत्रीय व्याकरण का विकास हुआ।
• क्षेत्रीय कला और संस्कृति का विकास: कला और वास्तुकला के क्षेत्र में, इस अवधि में मूर्तिकला और मंदिरों के निर्माण में क्षेत्रीय शैलियों द्वारा चिह्नित एक नए युग की शुरुआत हुई, जो दक्षिण भारत में आठवीं शताब्दी से विशेष रूप से प्रसिद्ध हुई। पोस्ट-गुप्ता आइकनोग्राफी एक दिव्य पदानुक्रम को प्रमुखता से प्रदर्शित करती है, जो समाज में पिरामिडल रैंक को दर्शाती है। विष्णु, शिव और दुर्गा सर्वोच्च देवता बन गए हैं, जो असमान आकारों के कई अन्य दिव्यताओं पर प्रकाश डालते हैं। महायज्ञ और दान (दान) को धीरे-धीरे पूजा नामक प्रणाली द्वारा बदल दिया गया। पूजा भक्ति के सिद्धांत से जुड़ी हुई थी, जो मध्यकालीन धर्म की एक विशिष्ट विशेषता थी। पूजा और भक्ति दोनों ही तांत्रिकों के अभिन्न अंग बन गए, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक भूमि-अनुदान के माध्यम से आदिवासी लोगों के उत्पीड़न के कारण उत्पन्न हुए।