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जीवों के पांच जात कोन कोन
कौन से
माने गये है।​

Answer 1

Answer:

मोनेरा जगत (KingdomMonera)

प्रोटिस्टा जगत (Kingdom Protista)

कवक जगत (Kingdom Fungi)

पादप जगत (Kingdom Plantae)

जंतु जगत (Kingdom Animalia)

Answer 2

Answer:

जाति (अंग्रेज़ी: species, स्पीशीज़) जीवों के जीववैज्ञानिक वर्गीकरण में सबसे बुनियादी और निचली श्रेणी होती है। जीववैज्ञानिक नज़रिए से ऐसे जीवों के समूह को एक जाति बुलाया जाता है जो एक दुसरे के साथ संतान उत्पन्न करने की क्षमता रखते हो और जिनकी संतान स्वयं आगे संतान जनने की क्षमता रखती हो। उदाहरण के लिए एक भेड़िया और शेर आपस में बच्चा पैदा नहीं कर सकते इसलिए वे अलग जातियों के माने जाते हैं। एक घोड़ा और गधा आपस में बच्चा पैदा कर सकते हैं (जिसे खच्चर बुलाया जाता है), लेकिन क्योंकि खच्चर आगे बच्चा जनने में असमर्थ होते हैं, इसलिए घोड़े और गधे भी अलग जातियों के माने जाते हैं। इसके विपरीत कुत्ते बहुत अलग आकारों में मिलते हैं लेकिन किसी भी नर कुत्ते और मादा कुत्ते के आपस में बच्चे हो सकते हैं जो स्वयं आगे संतान पैदा करने में सक्षम हैं। इसलिए सभी कुत्ते, चाहे वे किसी नसल के ही क्यों न हों, जीववैज्ञानिक दृष्टि से एक ही जाति के सदस्य समझे जाते हैं।[1]

एक-दूसरे से समानताएँ रखने वाली ऐसी भिन्न जातियाँ को, जिनमें जीववैज्ञानिकों को यह विश्वास हो कि वे अतीत में एक ही पूर्वज से उत्पन्न होकर क्रम-विकास (इवोल्यूशन) के ज़रिये समय के साथ अलग शाखों में बंट गई हैं, एक ही जीववैज्ञानिक वंश में डाला जाता है। मसलन घोड़े, गधे और ज़ेब्रा अलग जातियों के हैं लेकिन तीनों एक ही 'एक्वस' (Equus) वंश के सदस्य माने जाते हैं।[2]

आधुनिक काल में जातियों की परिभाषा अन्य पहलुओं को जाँचकर भी की जाती हैं। उदाहरण के लिए आनुवंशिकी (जेनेटिक्स) का प्रयोग करके अक्सर जीवों का डी एन ए परखा जाता है और इस आधार पर उन जीवों को एक जाति घोषित किया जाता है जिनकी डी एन ए छाप एक दूसरे से मिलती हो और दूसरे जीवों से अलग हो।

एक सबसे बढ़िया प्रश्न यह है "जाति" शब्द जिसकी व्याख्या जीव विज्ञानी देते आए हैं और इस चर्चा को जातियों की समस्या के रूप में जाना जाता है। डार्विन ने ऑन द ऑरिजन ऑफ स्पेसीज़ के अध्याय II में लिखा.

इनमें से किसी भी परिभाषा से सभी सभी प्रकृतिवादी अस्पष्ट रूप से जानते हैं; फिर भी सभी प्रकृतिवादी जातियों के बारे में अस्पष्ट रूप से जानता है जब वे जातियों के बारे में बातें करते हैं। आमतौर पर इस शब्द में रचना संबंधी विचित्र कार्य में अज्ञात कारक शामिल हैं।[8]

लेकिन बाद में, डार्विन ने अपनी The Descent of Man में यह कहते हुए अपने मत में संशोधन किया कि "क्या मानव में एक या अनेक जातियाँ शामिल हैं".

उपयुक्त आधार पर इस तथ्य का निर्धारण करना एक निराशाजनक प्रयत्न है, जब तक "जाति" शब्द संबंधी कुछ परिभाषाएं अक्सर स्वीकारी न जाएं और परिभाषा में कोई ऐसा कारक शामिल नहीं हो जो संभावित तौर से शामिल नहीं किया जाए जैसे रचना संबंधी कोई कार्य.[9]

विकास का आधुनिक सिद्धांत "जाति" की नई मूलभूत परिभाषाओं पर निर्भर है। डार्विन से पहले, प्रकृतिवादियों ने जातियों को आदर्श या सामान्य प्रकार के रूप में देखा, जिसका उदाहरण किसी आदर्श नमूने के साथ दिया जा सकता है जिसमें सामान्य जाति के समान वे सभी गुण उपलब्ध हैं। डार्विन के सिद्धांत की एकरूपता ने ध्यान को साधारण से विशेष की तरफ स्थानांतरित कर दिया। बौद्धिक इतिहासकार लुईस मीनांड के ,

एक बार हमारा ध्यान किसी विशेष व्यक्ति की तरफ पुनः निर्देशित किया जाता है, तब हमें सामान्यीकरण का एक अन्य तरीका बनाने की जरूरत होगी. हमें किसी व्यक्ति से किसी आदर्श प्रकार सुनिश्चितता में कोई दिलचस्पी नहीं है, अब हम उस व्यक्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित करने की है जिनके संपर्क में यह आया। संपर्क बनाने वाले प्राणियों के समूह के बारे में सामान्यीकरण करने के लिए हमें उस प्रकार की भाषा और सार को छोड़ने की आवश्यकता होती है जो निदेशात्मक (जो यह बताती है कि फिंच कैसी होनी चाहिए) है और आंकड़ों और संभाव्यता की भाषा को अपनाते हैं, जो भविष्यसूचक (जो निर्धारित परिस्थितियों के अंतर्गत हमें फिंच के औसत के बारे में बताती है कि हमें क्या करना है) है। संबंध वर्गों से अधिक महत्वपूर्ण होंगे; क्रियाएं जो परिवर्तनशील हैं उन उद्देश्यों से अधिक महत्वपूर्ण होंगे; संक्रमण सीमाओं से अधिक महत्वपूर्ण होंगे; क्रम पदानुक्रम से अधिक महत्वपूर्ण होंगे.

यह "जाति" को नए दृष्टिकोण में बदल देता है; डार्विन

ने निष्कर्ष निकाला कि जातियाँ वही हैं जैसे वे दिखाई पड़ती हैं: जो अन्य के साथ संबंध बनाने वाले समूह के नाम के लिए व्यक्तिगत रूप से उपयोगी हैं। उसने लिखा "मैं इस शब्दावली जाति को देखता हूं", "जिसे व्यक्तियों ने अपने आस-पास की मिलती-जुलती अन्य चीजों को अपनी सुविधा के अनुसार सेट किया।.. यह अनिवार्य रूप जिसके कम विचित्र और अधिक अस्थिर स्वरूप किए हैं विभिन्न प्रकार के शब्दों से अलग नहीं हैं। विविधता शब्द की तुलना फिर से केवल अंतरों के साथ की जाती है जो मनमाने ढंग और सुविधा के लिए भी लागू होती है।"[10]

व्यावहारिक रूप से, जीव विज्ञानियों ने जातियों को परिभाषित प्राणियों की आबादी जिनमें आनुवंशिक समानता का स्तर उच्च होता है के रूप में की है। यह उसी जीवकोष के अनुकूलन को प्रतिबिंबित और आनुवांशिक सामग्री का एक से दूसरे में संभावित साधनों की किस्मों को स्थानांतरित कर सकती है। इस प्रकार की परिभाषा में समानता के सटीक स्तर का उप्रयोग एकपक्षीय होता है, लेकिन यह प्राणियों के लिए उपयोग की जाने वाली सबसे आम परिभाषा है जिससे अलैंगिक (अलैंगिक प्रजनन) प्रजनन होता है, जैसेकि कुछ पौधे और सूक्ष्म प्राणी.

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