गुजराती भाषा में रचित गद्य और काव्य पर एक टिप्पणी लिखिए।
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भारतीय क्षेत्रीय भाषा के रूप में गुजराती भारत की सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है। गुजराती में साहित्य को कभी-कभी दो व्यापक श्रेणियों में भी वर्गीकृत किया जाता है, जैसे कि कविता और गद्य, पूर्व वंशावली और एक लंबी वंशावली के साथ, जो 6वीं सदी की है। क्रमिक विकास के इस संदर्भ में, गुजराती साहित्य के इतिहास को आम तौर पर तीन व्यापक कालखंडों में वर्गीकृत किया जाता है, जिसमें प्रारंभिक अवधि (1450 ई तक), मध्य काल (1850 ई तक) और आधुनिक काल (1850 ई के बाद में) शामिल हैं।
यह गुजराती साहित्य में साहित्यिक विधाओं में इतिहासकारों और शोधकर्ताओं द्वारा एक सामान्य स्वीकृत मानदंड है कि इस अति प्राचीन भाषा में सबसे पहले के लेख जैन लेखकों द्वारा तैयार किए गए थे। इनकी रचना आगे चलकर रास, फगस और विलास के रूप में हुई। रस उन लंबी कविताओं का उल्लेख करते हैं जो आवश्यक प्रकृति में वीर, रोमांटिक या कथात्मक थीं। सालिभद्र सूरी के भारतेश्वरा बाहुबलिरसा (1185 ईस्वी), विजयसेन के रेवनगिरि-रस (1235 ईस्वी), अम्बादेव के समरारसा (1315 ईस्वी) और विनयप्रभा के गौतम श्वेमिरसा (1356 ईस्वी) सबसे प्रमुख हाथ हैं। गुजराती भाषा में साहित्य। इस अवधि की अन्य उल्लेखनीय प्रबन्ध या कथात्मक कविताओं में श्रीधरा का रणमल्ला चंदा (1398 A.D.), मेरुतुन्गा का प्रबोधचिंतामणि, पद्मनाभ का कान्हादित्य प्रबन्ध (1456 A.D.) और भीम का सदायवत्स कथा (1410 A.D) शामिल हैं। राजशेखर के नेमिनाथ-फागु (1344 A.D.) और गुनवंत के वसंत-विलासा (1350 A.D.) ऐसे ग्रंथों के नायाब उदाहरण हैं। विनायकचंद्र द्वारा नेमिनाथ कैटसपेडिका (1140 ए.डी.) गुजराती कविताओं की बारामासी शैली का सबसे पुराना है। गुजराती गद्य में सबसे पहला काम तरुणप्रभा के बालावबोध (1355 ए.डी.) का था। माणिक्यसुंदरा के पृथ्वीचंद्र चरित्र (1422 A.D.) एक गद्य रचना थी।
16 वीं शताब्दी के दौरान, गुजराती साहित्य, भक्ति आंदोलन के जबरदस्त बोलबाला के तहत आया था, जो धर्म को पंडितों से मुक्त करने के लिए एक लोकप्रिय सांस्कृतिक आंदोलन था। नरसिंह मेहता (1415-1481 A.D.) इस युग के सबसे अग्रणी कवि थे। उनकी कविताओं ने बहुत ही संत और रहस्यमय भावना को चित्रित किया और अद्वैतवाद के दर्शन का एक गहन प्रतिबिंब बोर किया। नरसिंह मेहता के गोविंदा गामाना, सुरता संग्रामा, सुदामा चरित्र और श्रृंगरामला भक्ति काव्य के अद्भुत और असाधारण चित्रण हैं। एक अन्य कवि, भलाना (1434-1514 A.D.) ने बाना के कादम्बरी का एक शानदार प्रतिनिधित्व गुजराती में प्रस्तुत किया था। भलाना ने दासमा स्कन्ध, नलखयणा, रामबाला चरित्र और चंडी अखाना जैसे अन्य पर्याप्त और अपूरणीय कार्यों की रचना की थी। फिर भी एक अन्य कवि, मंदाना ने प्रबोध बत्तीसी, रामायण और रुक्मणी कथा जैसी अमर रचनाओं को रूप दिया। गुजराती साहित्य पर भक्ति आंदोलन के प्रभाव के इस काल के दौरान, रामायण, भगवद गीता, योगवशिष्ठ और पंचतंत्र सभी का गुजराती भाषा में अनुवाद किया गया था।
गुजराती साहित्य में 17 वीं और 18 वीं शताब्दियों में तीन महान गुजराती कवियों, अकायदासा या अको (1591-1656), प्रेमानंद भट्टा (1636-1734) और स्यामलदास भट्टा या समला (1699-1769) द्वारा पूरी तरह से भविष्यवाणी की गई थी। अखो के अखो गीता, सीताविकरा सामवदा और अनुभव बिंदू को हमेशा वेदांत पर `सशक्त ‘रचनाओं के रूप में चित्रित किया गया है। संपूर्णानंद भट्टा, जिन्हें सभी गुजराती कवियों में सबसे बड़ा माना जाता है, गुजराती भाषा और साहित्य को नई ऊँचाइयों