Question

jivan mein guru ka mahattva hindi nibandh

Answer 1

पौराणिक काल से ही गुरु ज्ञान के प्रसार के साथ-साथ समाज के विकास का बीड़ा उठाते रहे हैं। गुरु शब्द दो अक्षरों से मिलकर बना है- ‘गु’ का अर्थ होता है अंधकार (अज्ञान) एवं ‘रु’ का अर्थ होता है प्रकाश (ज्ञान)। गुरु हमें अज्ञान रूपी अंधकार से ज्ञान रूपी प्रकाश की ओर ले जाते हैं। हमारे जीवन के प्रथम गुरु हमारे माता-पिता होते हैं। जो हमारा पालन-पोषण करते हैं, सांसारिक दुनिया में हमें प्रथम बार बोलना, चलना तथा शुरुवाती आवश्यकताओं को सिखाते हैं। अतः माता-पिता का स्थान सर्वोपरि है। भावी जीवन का निर्माण गुरू द्वारा ही होता है।

वास्तव में गुरु की महिमा का पूरा वर्णन कोई नहीं कर सकता। गुरु की महिमा तो भगवान् से भी कहीं अधिक है- 
                                    गुरुब्रह्मा गुरुविर्ष्णुः गुरुर्देवो महेश्वरः ।
                                    गुरुः साक्षात् परब्रह्म तस्मै श्री गुरवे नमः।
शास्त्रों में गुरु का महत्त्व बहुत ऊँचा है। गुरु की कृपा के बिना भगवान् की प्राप्ति असंभव है। गुरु के मन में सदैव ही यह विचार होता है कि उसका शिष्य सर्वश्रेष्ठ हो और उसके गुणों की सर्वसमाज में पूजा हो। जीवन में गुरू के महत्व का वर्णन कबीर दास जी ने अपने दोहों में पूरी आत्मीयता से किया है-
                                         गुरू गोविन्द दोऊ खड़े का के लागु पाँव,
                                         बलिहारी गुरू आपने गोविन्द दियो बताय।
आज के आधुनिक युग में भी गुरु की महत्ता में जरा भी कमी नहीं आयी है। एक बेहतर भविष्य के निर्माण हेतु आज भी गुरु का विशेष योगदान आवश्यक होता है। गुरु के प्रति श्रद्धा व समर्पण दर्शित करने हेतु 'गुरु पूर्णिमा' का पर्व मनाया जाता है। मान्यता है कि इस दिन गुरु का पूजन करने से गुरु की दीक्षा का पूरा फल उनके शिष्यों को मिलता है। गुरु पूर्णिमा के अवसर पर गुरुओं का सम्मान किया जाता है। इस अवसर पर आश्रमों में पूजा-पाठ का विशेष आयोजन किया जाता है।

Answer 2

Guru poornima ke din ham guru-shishy parampara ka sammaan karate hain. mahaan svapnadadrashtaon kee peedhiyon ne vedaant-aatm-prabandhan ke vigyaan-ko jeevit rakha tha. guru shabd ka arth hai adhankaar ko door karane vaala. guru agyaan ko door karake hamen gyaan ka prakaash deta hai. vah gyaan jo hamen batalaata hai ki ham kaun hain; vishv se kaise juden aur kaise sachchee saphalata praapt karen. sabase adhik mahatvapoorn ki kaise vishv se oopar uth kar anashvar paramaanand ke dhaam pahunche. aaj ke din ham phir se apane ko maanav sampoornata ke prati apane aap ko samarpit karate hain.

 

vedaant ka adhyayan karen, use angeekaar karen aur usee ke anusaar jeeyen taaki ham use bhavishy kee peedhiyon ko hastaatanrit kar sake. vedaant hame baahar se raajasee banaata hai or bheetar se rshi. bina rshi bane bhautik saphalata bhee hamaare haath nahin lagatee hai. shikshak ka gyaan aur chhaatr kee oorja ka ek sammilan ek jeevant pragatisheel samaaj ke nirvaan kee or le jaata hai.

 

aaj chhaatron kee pravrtti shikshak ko kamatar aankana hai, aaj ka din us santulan ko pun: sthaapit karane mein sahaayak hota hai. yah jeevan ke har kshetr mein guru ke mahattv par bal deta hai. ek khilaadee kee pratibha ek koch kee visheshagyata ke antargat disha praapt karatee hai.

 

samarpit sanrakshak guru ek sangeetakaar kee pratibha ko taraashata hai. adhyaatm ke maarg mein ek khojee ke mastishk ka agyaan guru ka prabodh door karata hai. guru-shishy ka sambandh sarvaadhik mahatv ka hai. guru ke liye govind jaisee shraddha hotee hai. brahm-vid aur brahmagyaanee tatha eeshvareey saakshaatkaar mein sthit guru jo sookshmatam aadhyaatmik sankalpanaon ko pradaan karane me samarth ho, usake maargadarshan ke bina aadhyaatmik vikaas asambhav hai. guru ke prati sampoorn samarpan - prapatti - ek chhaatr kee sarv pratham yogyata hai

 

isaka matalab andhaanukaran nahin hai. khojee ko sikhaaye gaye satyon par savaal uthaana, chhaanabeen aur vishleshan karana chaahiye taaki vah apane vyaktitv ko samajh sake, aatmasaat kar sake tatha uchchatar kshetr tak usaka roopaantaran kar sake. ise prashn kahate hain. antat: seva hee ek shreshth chhaatr kee pahachaan hai. kyonki bina shart seva hee chhaatr ko vinramata ka mahatv sikhaatee hai jo use guru ke gyaan ko grahan karane ke anukool banaatee hai.

 

guru poornima ka ullekh vyaas poornima kee tarah kiya jaata hai. vyaas ne vedon ko sanhitaabaddh kiya tha. jis kisee bhee sthaan se aadhyaatmik ya vaidik gyaan pradaan kiya jaata hai use vedaant mein vyaas ke adviteey yogadaan ko sveekaar karane ke liye vyaasapeeth kaha jaata hai.

 

sabhee shikshak apana sthaan grahan karane ke pahale vyaas ke saamane naman karate hain. unaka sammaan pratham guru kee tarah kiya jaata hai, haalaanki guru-shishy parampara ka aarambh unake bahut pahale ho chuka tha. vyaas rshi paraashar aur machhuhaarin satyavatee ke putr aur prasiddh rshi vashishth ke pote the. ve rshi pita ke gyaan aur machhuhaarin kee vyavahaarikata kee saakaar moorti the. jeevan mein aage badhane ke liye donon ko apanaana anivaary hai. hindoo kailendar ke anusaar vyaas ka janm aashaadh kee poornima ko hua tha. poornima prakaash ka prateek hai aur vyaas poornima aadhyaatmik prabodhan kee or sanket karatee hai. vyaas mahaakaavy mahaabhaarat ke rachayita the.

 

mahaabhaarat na keval ek kala, kaavyaatmak shreshthata aur manoranjan kee krti hai, balki jeevan ke baare mein isakee upayogee shikshaon aur bhaagavat geeta ke amar sandesh ne yugon se bhaarateeyon kee peedhiyon ko prerit kiya hai. olivar goldasmith ke shabdon men "aur ve nihaarate rahe / aur vismay badhata gaya / ki ek mastak mein itana sab gyaan kaise simat gaya", is baat kee sateek abhivyakti hai ki vyaas itane mahaan drshta the aur guru poornima ke din ham unaka sammaan karate hain ....

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