किसान आंदोलन उचित है या अनुचित अपने विचारों में लिखिए।
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ये एक ऐसा सवाल है जिससे प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह से लेकर बीजेपी के बड़े-बड़े नेता जूझ रहे हैं.
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने अपने आधिकारिक ट्विटर अकाउंट से वो वीडियो भी साझा किया जिसमें केंद्रीय मंत्री नरेंद्र सिंह तोमर किसानों की आशंकाओं को दूर करने की कोशिश करते दिख रहे हैं.
लेकिन, इन कोशिशों के बावजूद केंद्र सरकार किसान संगठनों के रुख़ में बदलाव नहीं ला पा रही है.
कभी "किसान की नैतिक अर्थव्यवस्था" के बारे में सुना है? यदि आप राष्ट्रीय राजधानी के द्वार पर आए किसानों के विद्रोह का बोध कराना चाहते हैं तो आपको यह अजीब वाक्यांश समझना चाहिए। नीति निर्माताओं को यह समझना होगा कि किसानों के साथ उनके तर्क की कोई खरीद क्यों नहीं है। पीएम नरेंद्र मोदी को यह समझने के लिए यह समझना चाहिए कि इस विद्रोह को संभालने के लिए उनका दृष्टिकोण काम क्यों नहीं करेगा, या सरकार को बाद में जल्द से जल्द क्यों देना चाहिए।
"नैतिक अर्थव्यवस्था" की अवधारणा सरल है। पहली बार ब्रिटिश इतिहासकार ईपी थॉम्पसन द्वारा इंग्लैंड में 18 वीं शताब्दी के खाद्य दंगों को समझने के लिए इस्तेमाल किया गया, मूल विचार यह है कि गरीब एक नैतिक दृष्टि, सही और गलत की भावना के साथ काम करते हैं, बस और अन्यायपूर्ण, जो बाजार की तर्कसंगतता का पालन करने से इनकार करता है । दक्षिण पूर्व एशिया में किसान विद्रोह को समझाने के लिए जेम्स स्कॉट द्वारा इस अवधारणा को बढ़ाया गया था। उन्होंने दिखाया कि औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा पेश किए गए परिवर्तनों ने किसानों के "निर्वाह नैतिकता" को चुनौती दी, जिससे वे विद्रोही हो गए। औपनिवेशिक भारत में रणजीत गुहा की क्लासिक किताब एलिमेंट्री एस्पेक्ट्स ऑफ किसान इनसर्जेंसी ने 1957 में किसान विद्रोहियों की एक श्रृंखला को समझने के लिए इसे तैनात किया, जिसमें 1857 भी शामिल था। उन्होंने दिखाया कि उपनिवेशवादियों द्वारा विचित्र, विवादास्पद और स्वतःस्फूर्त रूप से भयंकर विस्फोटों के लिए उपनिवेशवादियों द्वारा प्रकट किया गया। औपनिवेशिक प्राधिकरण के प्रतिरोध के संगठित कार्य थे। औपनिवेशिक राज्य द्वारा शुरू की गई कृषि की नई प्रणाली ने किसान की मूल नैतिकता, उनकी गरिमा की भावना, उनके कारण क्या है, उनकी सहज ज्ञान युक्त भावना का उल्लंघन किया। इसलिए, क्रोध, औपनिवेशिक प्राधिकरण के हर प्रतीक के खिलाफ हिंसा का प्रकोप और विस्फोट।
2020 के आखिरी महीने में दिल्ली के सिंघू बॉर्डर पर कटें। यकीनन, ये किसान 19 वीं सदी के किसान विद्रोहियों की तरह नहीं दिखते। उनके लंगूर सुमधुर होते हैं। यदि आप भाग्यशाली हैं, तो आप लाडो और जलेबी भी प्राप्त कर सकते हैं। उनके ट्रॉली और टेंट गर्म हैं, अपने फोन को चार्ज करने के लिए सौर पैनलों से लैस हैं। कुछ ट्रैक्टरों को मनोरंजन के लिए हाई-फाई साउंड सिस्टम से सुसज्जित किया गया है। आप कुछ एसयूवी भी हाजिर कर सकते हैं। शाहजहाँपुर सीमा पर उनके चचेरे भाई अधिक मितव्ययी परिस्थितियों में रहते हैं (मैं इस मोर्चे पर इन बुनियादी टेंटों में से एक से यह कॉलम लिखता हूं, जो मुझे 7 डिग्री सेल्सियस बाहर याद दिलाने के लिए एक निरंतर मसौदा है)। लेकिन ये किसान भूखे विद्रोही नहीं हैं जो खाद्य दंगों में शामिल हुए। वर्तमान मामले में हिंसा का कोई विस्फोट नहीं है; यह आधुनिक लोकतांत्रिक विरोध के व्याकरण का अनुसरण करता है।
फिर भी वर्तमान किसान विद्रोह और 19 वीं सदी के किसान विद्रोह के बीच कुछ सामान्य है। जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों के मामले में, मौजूदा कृषि व्यवस्था को बाधित करने के प्रयास से आज किसान नाराज हैं। ऐसा नहीं है कि वे मौजूदा व्यवस्था से खुश हैं। लेकिन वे डरते हैं, अच्छे कारणों के साथ, कि नई प्रणाली बदतर हो सकती है। खेती तेजी से अनिश्चित, असम्बद्ध और अविभाजित है। यदि मानसून खराब होता है, तो वे अपनी फसल खो देते हैं। यदि मानसून अच्छा है, तो वे कीमतों पर हार जाते हैं। किसानों के बच्चे खेती करने की इच्छा नहीं रखते हैं। एक औसत किसान उस व्यवस्था के खिलाफ एक चिंता पैदा करता है जिसे वह अनुचित या अन्यायपूर्ण पाता है। इस संदर्भ में, मोदी सरकार द्वारा पारित तीन कृषि कानून उन सभी का प्रतीक बन गए हैं जो किसानों के साथ व्यवहार करने के तरीके के साथ गलत है। प्रधान हितधारकों के साथ बिना किसी परामर्श के इन कानूनों को जिस तरह से धकेल दिया गया, वह किसानों को उस अवमानना की याद दिलाता है जिसके साथ अधिकारियों द्वारा व्यवहार किया जाता है