my favourite saint in maharashtra essay 200 words
Answers
Answer:
Sant Dnyaneshwar, also referred to as Jnaneshwar, Jnanadeva, Dnyandev or Mauli (1275–1296) [2][3] was a 13th-century Indian Marathi saint, poet, philosopher and yogi of the Nath Vaishnava tradition. In his short life of 21 years, he authored Dnyaneshwari (a commentary on the Bhagavad Gita) and Amrutanubhav.[4] These are the oldest surviving literary works in the Marathi language, under the patronage of the Yadava dynasty of Devagiri, and these are considered to be milestones in Marathi literature.[5] Sant Dnyaneshwar's ideas reflect the non-dualistic Advaita Vedanta philosophy and an emphasis on Yoga and oneness of Vishnu and Shiva, but an ardent devotee of Lord Vitthal (a form of Lord Krishna) of Pandharpur.[6] His legacy inspired saint-poets such as Eknath and Tukaram, and he has been regarded as one of the founders of the Varkari (Vithoba-Krishna) Bhakti movement tradition of Hinduism in Maharashtra.[7][8]Saint Dnyaneshwar disappeared in 1296
Answer:
ज्ञानेश्वर (किंवा ज्ञानदेव) हे महाराष्ट्राच्या महान संतांपैकी एक होते. ज्ञानेश्वर (ज्ञानाचा किंवा ज्ञानाचा भगवान) हा विठ्ठलपंठ नावाच्या संत घराण्याचा गृहस्थ होता वडील पिता होते गाव लेखापाल गोविंदापंत म्हणतात. ज्ञानेश्वरला दोन भाऊ आणि एक बहीण, निवृत्ती, सोपान आणि मुक्ताबाई होते. ”गाव लेखापाल गोविंदापंत म्हणतात. ज्ञानेश्वरला दोन भाऊ आणि एक बहीण, निवृत्ती, सोपान आणि मुक्ताबाई होते. ”विठ्ठलपंथ संस्कृत अभ्यासक आणि धार्मिक मनाचे होते. तो नेहमी सन्यास घेण्याची इच्छा बाळगून स्वत: ची प्राप्ती घडवून आणत होता परंतु आळंदीच्या श्रीधरपंथची मुलगी रुक्माबाईशी लग्न करण्यास बाध्य होते. तरी त्याचे मन संन्यासासाठी होते आणि ऐहिक गोष्टींमुळे वैतागून तो जगाचा त्याग करितो आणि सन्यास श्रीपाद यती (रामानंद स्वामी) वाराणसी येथून घेऊन गेला. रुक्माबाई दु: खाने भरल्या आणि करू शकल्या काहीही नाही फक्त त्याच्या परत येण्यासाठी प्रार्थना. एकदा रुक्माबाईंना आळंदी भेटीच्या वेळी विठ्ठलपंथचे गुरू श्रीपाद यती यांना भेटण्याचे भाग्य लाभले. तिने त्याचा आशीर्वाद मागितला आणि नेहमीप्रमाणे तो तिला बर्‍याच मुलांना जन्म देण्यास आशीर्वाद देतो. याकडे ती रडते कडवटपणे आणि तिच्या दु: खाविषयी सांगते. वाराणसीला परत येताना यतीची तिची दयनीय अवस्था पाहून विठ्ठलपंथ यांनी पुन्हा गृहस्थ आश्रमात जाऊन पत्नीसमवेत राहाण्याचा सल्ला दिला. विठ्ठलपंथने पुन्हा आपला घर बांधला गृहस्थांचे जीवन परंतु रूढीवादी ब्राह्मणांनी त्यांचा प्रसार केला कारण त्यांनी असे म्हटले आहे की एकदा सन्यास घेतल्यानंतर गृहस्थांच्या जीवनाकडे परत जाणे धर्मशास्त्रविरूद्ध आहे.निवृत्ती (१२7373 ए.डी.), ज्ञानदेव (१२. A. एडी.) सोपान (१२7777 एडी.) आणि मुक्ताबाई (१२)) यांचा जन्म अखेर विट्टलपंथ आणि रुक्माबाई यांना झाला. पण, जेव्हा मुलांचा धागा सोहळा करण्याची वेळ आली .एका संन्यासीनच्या मुलांना धागा समारंभ करण्यास धर्मग्रंथांनी मनाई केली असा दावा करत ब्राह्मण हे करण्यास नकार देतात.आई-वडिलांसाठी एकमेव प्रयास्किताने आपला प्राण सोडला होता. ब्राह्मणांनी त्यांना बरीच अडचणी व अपमान सहन करावा लागला म्हणून त्यांनी आपले जीवन संपविण्याचा निर्णय घेतला या आशेने ब्राह्मणांनी दयापूर्वक आपल्या मुलांचा धागा सोहळा पार पाडला पाहिजे. आता जनतेने मोठ्या आशेने आळंदीच्या ब्राह्मणांकडे आपल्या वडिलांची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी संपर्क साधला आहे परंतु ब्राह्मणांनी ते मान्य केले तरी पैठणच्या ब्राह्मणांकडून अधिकृत पत्र (शुद्दीचे प्रमाणपत्र) आणावे अशी त्यांची इच्छा होती. म्हणून ते पैठणला जातात.