Question

राजनीतिक को परिभाषित करने वाले यूनानी विचारक हैं​

Answer 1

"राजनीतिक दर्शन" की उत्कृष्टता का आविष्कार करने वाले विचारक सुकरात, प्लेटो और अरस्तू थे।

Explanation:

• अरस्तू द्वारा खुद को परिभाषित राजनीति एक "व्यावहारिक विज्ञान" है क्योंकि यह नागरिकों को खुश करने से संबंधित है। उनका दर्शन जीवन के सर्वोच्च उद्देश्य, पुण्य को खोजने का है। एक राजनीतिज्ञ की सबसे महत्वपूर्ण भूमिकाओं में से एक, हालांकि, कानून बनाना या बनना है। अरस्तू चाहते थे कि नागरिकों को अच्छी तरह से जीवनयापन और आजीविका पर विचार किया जाए, इससे पहले कि कोई कानून स्थायी हो जाए। कानून लागू होने के बाद राजनेता का काम यह सुनिश्चित करना है कि उनका पालन किया जाए। अरस्तू का मानना ​​है कि एक ही संविधान के साथ समय के साथ नागरिक समान होंगे, लेकिन यदि संविधान को कभी भी बदल दिया जाता है तो नागरिक होगा। यद्यपि उनके अपने राजनीतिक विचार उनके शिक्षक प्लेटो से प्रभावित थे, लेकिन अरस्तू आदर्श प्लेटो गणराज्य में इस आधार पर स्थापित किए गए आदर्श संविधान के अत्यधिक आलोचक हैं कि यह राजनीतिक एकता को प्रभावित करता है, यह साम्यवाद की एक प्रणाली को गले लगाता है जो मानव स्वभाव के लिए अव्यावहारिक और असंगत है, और यह खुशी की उपेक्षा करता है।
• "सुकरात" ने राजनीतिक और दार्शनिक समस्याओं और मुद्दों के अपने विश्लेषण में, द्वंद्वात्मक पद्धति लागू की, और इस संबंध में उन्होंने सोफिस्टों से विदा लिया जिन्होंने अलग-अलग विषयों को व्यवस्थित तरीके से व्यवस्थित किया और फिर उनकी चर्चा की। दूसरी ओर, सुकरात ने सवाल-जवाब का तरीका अपनाया। कहने की जरूरत नहीं है कि उनके शिष्य प्लेटो भी उनके पीछे-पीछे जाते थे। सुकरात की दृष्टि में नैतिकता और राजनीति एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। राजनीति के बिना नैतिकता का कोई मूल्य नहीं है, और नैतिकता के बिना राजनीति हानिकारक हो जाती है। "सभी सद्गुणों में से सबसे अधिक राजनीतिक कला है जिसमें राज्य कला शामिल है और पुरुषों को अच्छे राजनेता और सार्वजनिक अधिकारी बनाती है।" सुकरात ने सोचा था कि राजनीति का उद्देश्य सत्ता पर कब्जा करना नहीं था, न ही यह कला थी कि सत्ता में कैसे रहना है। राजनीतिक नैतिकता अच्छे और उचित नागरिक बनाती हैं। सार्वजनिक और निजी दोनों व्यक्तियों को राजनीतिक नैतिकता की कला सीखनी चाहिए। सुकरात ने कानून की अवधारणा पर भी चर्चा की। उन्होंने कानून को अलिखित ईश्वरीय कानून में विभाजित किया और मानव कानून लिखा। उसने हमें यह बताकर आगाह किया कि इन दोनों कानूनों के बीच कोई विसंगति नहीं थी। न्याय सभी कानूनों का मूल था। अगर कोई कानून न्याय से न्यायसंगत नहीं है, तो यह बेकार है। यदि कुछ भी न्याय से अनुमोदित नहीं है, तो यह कानूनी नहीं हो सकता। सटीक होने के लिए, सुकरात ने अपनी विचार प्रणाली में न्याय को प्राथमिकता दी और इस संबंध में सुकरात ने अपने पूर्ववर्तियों का अनुसरण किया।
• "प्लेटो" ने तर्क दिया कि अच्छी सरकार के बिना हमारा जीवन अच्छा नहीं हो सकता, और उनका यह भी मानना ​​था कि बौद्धिक और नैतिक रूप से उत्कृष्ट नेताओं के बिना हमारी अच्छी सरकारें नहीं हो सकतीं।प्लेटो का मानना ​​है कि समाज के विभिन्न हिस्सों के परस्पर विरोधी हितों का सामंजस्य हो सकता है। सबसे अच्छा, तर्कसंगत और धार्मिक, राजनीतिक आदेश, जिसे वह प्रस्तावित करता है, समाज के सामंजस्यपूर्ण एकता की ओर जाता है और इसके प्रत्येक हिस्से को फलने-फूलने की अनुमति देता है, लेकिन दूसरों की कीमत पर नहीं। रिपब्लिक में, प्लेटो के सुकरात ने लोकतंत्र पर कई आपत्तियां जताईं। उनका दावा है कि अत्यधिक स्वतंत्रता के कारण लोकतंत्र खतरे में है। उनका यह भी तर्क है कि एक ऐसी प्रणाली जिसमें सभी को सभी प्रकार के स्वार्थी लोगों पर शासन करने का अधिकार है, जो लोगों के लिए कुछ भी परवाह नहीं करते हैं, लेकिन केवल अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं से प्रेरित होते हैं, शक्ति प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। वह यह निष्कर्ष निकालता है कि लोकतंत्र तानाशाहों, अत्याचारियों, और सत्ता को ध्वस्त करने का जोखिम उठाता है। वह यह भी दावा करते हैं कि लोकतंत्र में उचित कौशल या नैतिकता के बिना नेता होते हैं और यह काफी संभावना नहीं है कि सबसे अच्छा नियम से लैस सत्ता में आएंगे। गणराज्य में, सुकरात का चरित्र एक आदर्श शहर-राज्य को रेखांकित करता है जिसे वह 'कल्लीपोलिस' कहता है।

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