Question

राजपूतों के उदय का आलोचनात्मक विवरण कीजिए

Answer 1

Answer:हर्षवर्धन की मृत्यु के बाद से लेकर 12 वी. शता. तक का काल उत्तर भारत के इतिहास में सामान्यतः राजपूत-काल के नाम से जाना जाता है। 7वी., 8वी. शती से हमें राजपूतों का उदय दिखाई देने लगता है, तथा 12 वी. शती तक आते-आते उत्तर भारत में उनके 36 कुल अत्यंत प्रसिद्ध हो जाते हैं। राजपूत बड़े ही वीर तथा स्वाभिमानी होते थे और साहस, त्याग, देश-भक्ति आदि के गुण उनमें कूट-कूटकर भरे हुये थे। परंतु पारस्परिक संघर्ष तथा द्वेष-भाव के कारण वे देश की रक्षा नहीं कर सके तथा देश की स्वाधीनता को उन्होंने विदेशियों के हाथों में सौंप दिया।

राजपूतों की उत्पत्ति संबंधित मत

राजपूत शब्द संस्कृत के राजपुत्र का ही विस्तृत रूप है। राजपुत्र शब्द का प्रयोग, जो पहले राजकुमार के अर्थ में किया जाता था, पूर्व मध्यकाल में सैनिक वर्गों तथा छोटे-2 जमींदारों के लिये किया जाने लगा। 8 वी. शती.केबाद राजपूत शब्द शासक वर्ग का पर्याय बन जाता है। इस वर्ग की उत्पत्ति का प्रश्न विद्वानों के बीच विवाद का विषय बना हुआ है। प्रमुख रूप से दो राजपूतों की उत्पत्ति से संबंधित दो मत दिये जाते हैं, जो निम्नलिखित हैं-

1 - विदेशी उत्पत्ति का मत।

2- भारतीय उत्पत्ति का मत।

राजपूतों की विदेशी उत्पत्ति का मत

राजपूतों की विदेशी उत्पत्ति से संबंधित मत सर्वप्रथम कर्नल जेम्स टॉड ने दिया था। कर्नल जेम्स टॉड के अनुसार राजपूत विदेशी सीथियन जाति की संतान थे। इस मत के अनुसार राजूतों की कुछ सामाजिक तथा धार्मिक प्रथाओं में समानता है, जो इस प्रकार हैं-

1 - यज्ञों का प्रचलन।

2- रथों द्वारा युद्ध करना।

3- मांसाहार का प्रचलन।

4- रहन-सहन तथा वेश-भूषा में समानता।

इन प्रथाओं का प्रचलन सीथियन तथा राजपूत दोनों ही समाजों में था, अतः इस आधार पर कर्नल टॉड राजपूतों को सीथियन जाति का वंशज मानते हैं। इस मत का समर्थन विलियम क्रुक ने भी किया है।

ब्राह्मणों का बौद्ध आदि नास्तिक जातियों से द्वेष था। अतः उन्होंने कुछ विदेशी जातियों को शुद्धि-संस्कार द्वारा पवित्र करके भारतीय वर्ण-व्यवस्था में स्थान प्रदान कर दिया। इन्हीं को राजपूत कहा जाने लगा।

स्मिथ के अनुसार उत्तर-पश्चिम की राजपूत जातियों – प्रतिहार, चौहान, परमार, चालुक्य आदि की उत्पत्ति शकों तथा हूणों से हयी थी। इसी प्रकार गहङवाल, चंदेल, राष्ट्रकूट आदि मध्य तथा दक्षिणी क्षेत्र की जातियाँ गोंड, भर जैसी देशी आदिम जातियों की संतान थी।

डा.भंडारकर ने भी विदेशी उत्पत्ति के मत का समर्थन किया है। उनके अनुसार अग्निकुल के चार राजपूत वंश – प्रतिहार, परमार, चौहान तथा सोलंकी – गुर्जर नामक विदेशी जाति से उत्पन्न हुये थे। चौहान तथा गुहिलोत जैसे कुछ वंश विदेशी जातियों के पुरोहित थे। उन्होंने आगे बताया है,कि गुर्जर-प्रतिहार वंश के लोग खजर नामक जाति की संतान थे, जो हूणों के साथ भारत में आयी थी।

इस मत से यह प्रतीत होता है, कि इन विदेशी जातियों को शुद्धि द्वारा भारतीय समाज में सम्मिलित करने के उद्देश्य से ही पृथ्वीराजरासों में अग्निकुण्ड द्वारा राजपूतों की उत्पत्ति बताई गयी है।

वशिष्ठ ऋषि ने आबू पर्वत पर एक यज्ञ किया जहाँ यज्ञ की अग्निकुंड में चार राजपूत कुलों का उद्भव हुआ- परमार, प्रतिहार,चौहान तथा चालुक्य।

इस मत से यह प्रतिपादित होता है, कि भारतीय वर्ण व्यवस्थाकारों ने विदेशी जातियों को शुद्धि द्वारा भारतीय वर्ण-व्यवस्था के अंतर्गत स्थान प्रदान कर दिया था।

भारतीय उत्पत्ति का मत

राजपूतों की उत्पत्ति के विदेशी सिद्धांत का विरोध करने वाले विद्वानों में प्रमुख विद्वान हैं – गौरी शंकर, हीराचंद्र ओझा तथा सी.वी.वैद्य। इन विद्वानों के अनुसार राजपूत विशुद्ध भारतीय क्षत्रियों की ही संतान थे, जिनमें विदेशी रक्त का मिश्रण बिल्कुल भी नहीं था। इन विद्वानों के प्रमुख तर्क इस प्रकार हैं-

टॉड ने राजपूत तथा सीथियन जातियों में जिन समान प्रथाओं का संकेत किया है, वह कल्पना पर आधारित है। ये सभी प्रथायें भारत की प्राचीन क्षत्रिय जाति में देखी जा सकती हैं।

क्रुक के निष्कर्ष की पुष्टि किसी भी ऐतिहासिक साक्ष्य से नहीं होती है। यह विचार कोरी कल्पना की उपज है।

इस बात का कोई प्रमाण नहीं है, कि खजर नामक किसी जाति ने कभी भी भारत के ऊपर आक्रमण किया हो। भारतीय अथवा विदेशी किसी भी साक्ष्य में इस जाति का उल्लेख नहीं मिलता है।

निष्कर्ष

इस प्रकार विदेशी उत्पत्ति का मत कल्पना पर आधारित है, ठोस तथ्यों पर कम। राजपूत शब्द वस्तुतः राजपुत्र का ही अपभ्रंश है, जिसका प्रयोग भारतीय ग्रंथों में क्षत्रिय जाति के लिये हुआ है। पाणिनि की अष्टाध्यायी में राजपुत्र शब्द का प्रयोग राजन्य अथवा रक्षक के रूप में हुआ। महाभारत में विभिन्न प्रकार के अस्र-शस्र चलाने वाले को राजपूत कहा गया है। 8 वी. शता. के लेखक भवभूति ने कौशल्या को राजपुत्री कहा है।

उत्तरमध्यकालीन साहित्य में भी राजपुत्र शब्द का प्रयोग क्षत्रिय जाति के लिये ही किया गया है। कल्हण की राजतरंगिणी में शाही परिवारों के उत्तराधिकारी को राजपुत्र की संज्ञा प्रदान की गयी है। ऐसा प्रतीत होता है, कि तुर्कों द्वारा पराजित हो जाने के बाद राजपुत्रों की राजनैतिक प्रतिष्ठा समाप्त हो गयी तथा तुर्कों ने अपमानस्वरूप उन्हें राजपूत कहना प्रारंभ कर दिया। कालांतर में यही नाम लोकप्रचलित हो गया।अतः इन विद्वानों के अनुसार राजपूतों को वैदिक क्षत्रियों की संतान मानना चाहिये।

ओझा ने राजपूतों को विशुद्ध क्षत्रिय सिद्ध करने के लिये मनुस्मृति से उदाहरण प्रस्तुत किया है। इसमें एक स्थान पर विवरण मिलता है, कि पौण्ड्रक, चोल,द्रविङ, यवन, शक, पारद, पहल्लव, चीन मूलतः क्षत्रिय थे, किन्तु वैदिक क्रियाओं के त्याग से तथा ब्राह्मणों से विमुख हो जाने के कारण उनका क्षत्रियत्व समाप्त हो गया। इससे स्पष्ट है कि शक-यवन जिन्हें राजपूतों का जनक बताया जाता है, क्षत्रिय ही थे

Explanation:

Answer 2

राजपूत शब्द राजपुत्र (संस्कृत) से आया है जिसका अर्थ है राजा का परिवार। पूरे उत्तर भारतीय इतिहास में, राजपूत छठी से बारहवीं शताब्दी में प्रभावशाली थे, जिन्हें राजपूत काल भी कहा जाता है। विभिन्न प्रमुख राजपूत उपशाखाएं हैं, जिन्हें वंश या वामश के नाम से जाना जाता है।

Explanation:

• राजपूतों को तीन मुख्य वंशों में विभाजित किया गया है
• रघुवंशी / सूर्यवंशी ("सौर वंश" के वंशज), राम के माध्यम से अवतरित हुए।
• सोमवंशी / चंद्रवंशी ("चंद्र वंश के वंशज"), कृष्ण के माध्यम से अवतरित हुए।
• अग्निवंशीय ("अग्नि वंश" के वंशज), "अग्निपाला" से अवतरित हुए।
• इनमें से प्रत्येक "वंश" को विभिन्न कुल / वंशों में विभाजित किया गया था, जिनके पास "सामान्य पुरुष पूर्वज" से प्रत्यक्ष "पितृवंश" है जो उस वंश से संबंधित थे। इन "36 मुख्य कुलों" में से कुछ को "शाक" या "शाखाओं" में उप-विभाजित किया गया है, फिर से उसी "पितृलोक के सिद्धांत" को केंद्रित किया गया है।
• प्रमुख "सूर्यवंशी वंश" बैस, अमेठीया, गौर, चत्तर, मिन्हास, कछवाहा, पटियाल, पखराल, नारू, पुंडीर, राठौर, और सिसोदिया थे।
• प्रमुख "चंद्रवंशी कुलों" में भाटी, बछल, चंदेल, भंगालिया, जादौन, चुडासमा, जर्राल, जडेजा, पहोरे, कटोच, सोम, रायजादा, और तोमरस थे।
• प्रमुख "अग्निवंशी वंश" चौहान, भाल, चावड़ा, डोडिया, नागा, मोरी, सोलंकी, और परमारस हैं।
• इतिहासकारों ने अपने मूल के बारे में "कई सिद्धांतों" को प्रतिपादित किया है।

उनके मूल सिद्धांत मुख्य सिद्धांत हैं:

विदेशी मूल का सिद्धांत

• राजपूत इस सिद्धांत के अनुसार साक, कुषाण, हूण आदि जातियों के वंशज हैं। इस दावे का समर्थन किया गया था क्योंकि राजपूत बहुत हद तक साक और हूणों की तरह थे जो दोनों अग्नि-पूजक थे।
• कनिंघम "कुषाण" के "वंश" के रूप में राजपूतों का वर्णन किया था।
• टॉड के अनुसार, राजपूत "साइथियन मूल" के हैं। सिथियन शब्द का अर्थ "हूण" और अन्य संबंधित जनजातियों से है जिन्होंने भारत में 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में प्रवेश किया था
• ए. एम टी. जैक्सन ने राजपूतों की दौड़ को खजरा के रूप में वर्णित किया था जो 4 वीं शताब्दी में अर्मेनिया में रहते थे। जैसा कि हूणों ने भारत पर आक्रमण किया था, खजरस भारत में भी पहुँचे थे और वे 6 ठी शताब्दी में यहाँ आकर बस गए थे। इन खज्जरों को भारतीय गुर्जर के नाम से जाना जाता था।
• 10 वीं शताब्दी में गुजरात को गुर्जर कहा जाता था। कुछ विद्वानों का सोचा था Gurjaras भारत में आया और अफगानिस्तान से भारत के विभिन्न भागों में बस गए।

मूल का काशीरिया सिद्धांत

गौरी शंकर ओझा, वैद्य, और वेद व्यास ने "विदेशी सिद्धांत" का समर्थन नहीं किया। गौरीशंकर ओझा बाहर है कि मेवाड़, जयपुर और बीकानेर राजपूत के शासकों शुद्ध Aryans थे और सूर्यवंशी और चंद्रवंशी राजवंशों के वंशज एक इतिहासकार अंक ..

उन्होंने विभिन्न दृष्टिकोणों के अनुसार अपने दृष्टिकोण का समर्थन किया था:

• राजपूतों के बीच आग पूजा विदेशी दौड़ से आर्यों और नहीं से आया था।
• यज्ञ और बलिदान की परंपराएं आर्यों के बीच मौजूद थीं।
• आर्यों की तरह राजपूतों की "शारीरिक विशेषता"।

मिश्रित मूल सिद्धांत

वीए स्मिथ और डॉ। डीपी चटर्जी जैसे इतिहासकारों ने निष्कर्ष निकाला था कि कुछ ख़ास कट्टरपंथी हूण, शक, कुषाण आदि जैसे विदेशी जातियों के वंशज हैं। वे अपनी तलवार से युद्ध के मैदान में बेहतर तरीके से लड़ने में सक्षम थे और समय के साथ राजपूतों ने अपना रूप बदल लिया था। नाम और खुद को "राजपूत" कहने लगे

अग्निकुला सिद्धांत

यह विचार चंदबरदाई की पुस्तक 'पृथ्वीराज रासो' से आया है, जिसमें कहा गया है कि राजपूतों की उत्पत्ति माउंट पर "बलि की आग" से हुई थी। आबू पर्वत। चूँकि परशुराम ने सभी कत्रियों को नष्ट कर दिया था, इसलिए ब्राह्मण स्वतंत्र थे। उनकी रक्षा के लिए पृथ्वी पर कोई भी क्षत्रिय नहीं थे। इसलिए, चालीस दिनों के लिए, ब्राह्मणों ने पवित्र अग्नि जला दी। आखिरकार, उनकी सुरक्षा के लिए, भगवान ने उन्हें राजपूतों के साथ प्रदान किया। इस यज्ञ अग्नि से चार वीर पैदा हुए थे और 4 वीरों के वंशज राजपूत के 4 परिवार थे।

1. चौहान
2. प्रतिहार
3. पारमारस  
4. सोलंकिस

इन चार अग्निकुला कुलों ने अपनी "शक्ति" पश्चिमी भारत और मध्य भारत के कुछ हिस्सों में स्थापित की थी।

1. प्रतिहारों ने कन्नौज क्षेत्र में शासन किया था
2. चौहानों ने मध्य राजस्थान पर शासन किया था।
3. सोलंकियों ने कथैवार क्षेत्र पर शासन किया।
4. मालवा क्षेत्र में पारमारों की सत्ता थी।