sandrabh PRA sang sahit vyakhya ) जमींदार साहब दयालु थे। मगर घीसू पर दया करना काले कंबल पर रंग चढ़ाना जैसा था। जी में तो आया, कह दें चल, दूर हो यहाँ से। यों तो बुलाने से भी नहीं आता आज जब गरज पड़ी तो आकर खुशामद कर रहा हरामखोर कहीं का, बदमाश। लेकिन यह क्रोध या दण्ड का अवसर न था। जी में कुढ़ते हुए दो रुपये निकालकर फेंक दिए। मगर सांत्वना का एक शब्द भी मुँह से न निकाला। उसकी तरफ ताका भी नहीं। जैसे सिर का बोझ उतारा हो। [3] P.
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कफन मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी है।
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कफन मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी है। उर्दू में कफन का मतलब कफन होता है। कफन कपड़े का एक टुकड़ा होता है जो मृत्यु के बाद शरीर को ढकने के लिए उपयोग किया जाता है।
कहानी बुधिया के इर्द-गिर्द घूमती है जिसकी मौत हो जाती है। दो आदमी घीसू और उसके बेटे माधव को बुधिया के शरीर के लिए कफन खरीदने के लिए भीख माँगनी पड़ती है। लेकिन विडंबना यह है कि पैसा मिलते ही दोनों कफन खरीदने की बजाय पी जाते हैं।
घीसू इस कठोर वास्तविकता पर विचार करता है कि प्रथा है। लेकिन यह अमानवीय है कि जब एक जीवित व्यक्ति को अपने शरीर को ढकने के लिए लत्ता नहीं मिलता है, तो एक मृत शरीर को एक नया कफन क्यों देना चाहिए।
यहां अमानवीयता को छुआ गया है। कफन या कफन एक उपयुक्त शीर्षक है क्योंकि यह व्यवस्था में पाखंड को सामने लाता है।
कफन का शुरुआती दृश्य लेखक द्वारा पिता और पुत्र की जोड़ी घीसू और माधव का वर्णन करने से शुरू होता है। वह उन्हें आलसी और पूरी तरह से स्वार्थी और पूरी तरह से अमानवीय बताता है। कफन खरीदने के लिए उनके पास पैसे नहीं हैं, लेकिन तमाम जद्दोजहद के बावजूद जब भीख मांगकर कुछ रुपये मिल जाते हैं तो उसे पीकर उड़ा देते हैं.
उन्हें ईश्वर में अटूट विश्वास है कि वह उन्हें धन प्रदान करेगा। वे भी बहुत संतुष्ट हैं और बस आलसी होकर बैठकर कुछ नहीं करते हैं।
प्रेमचंद का "कफ़न"
प्रेमचंद का "कफ़न" कल्पना का एक संग्रह है। 13 अन्य कहानियाँ हैं और पुस्तक में शामिल प्रत्येक कहानी मानव मन के कई दृश्यों, चेतना के कई छोरों, सामाजिक बुराइयों और आर्थिक उत्पीड़न के विभिन्न आयामों को पूरी कलात्मकता के साथ उजागर करती है।
काज के प्रवेश द्वार पर, दोनों पिता और पुत्र एक गुलजार होलिका के सामने चुपचाप बैठे हैं और बेटे की पत्नी के अंदर बुधिया प्रसव पीड़ा से पीड़ित था। वहीं रहकर उसके मुंह से ऐसी दिल दहला देने वाली आवाज निकली कि दोनों फंस जाते। जाड़े की रात हो गई थी, प्रकृति सन्नाटे में डूबी हुई थी, पूरा गांव अंधेरे में निशाना बन गया था। जब वह इस भाव से कहता है कि वह जीवित नहीं रहेगा, तो माधव चिढ़कर उत्तर देता है कि यदि उसे मरना ही है तो शीघ्र ही क्यों न मर जाए - यह देखने के बाद भी कि वह क्या करेगा।
ऐसा लगता है जैसे प्रेमचंद कहानी की शुरुआत में बड़े पैमाने पर इशारा कर रहे हैं, और अंधेरे में आंदोलन की भावना पूंजीवादी व्यवस्था की गहराई लगती है जो सभी मानवीय मूल्यों, सद्भाव और अंतरंगता के साथ बढ़ती जा रही है। इस महिला ने घर को एक व्यवस्था दी थी, मिलिंग या घास खुरच कर, वह इन दो गैर-जुनून का सामना करती रही है। और आज दोनों इस बात का इंतजार कर रहे हैं कि अगर वे मर जाएं तो आराम से सो जाएं.
बचे हुए बाप-बेटे के लिए भुने हुए आलू की कीमत उस मरती हुई औरत से भी ज्यादा है. उनमें से कोई भी उसे इस डर से नहीं देखना चाहता कि दूसरा आदमी सारे आलू खा लेगा। यह असंगति कहानी की संपूर्ण संरचना के साथ असंगत है। घीसू को बीस साल पहले की ठाकुर की बारात याद आती है- चटनी, रायता, तीन तरह के सूखे साग, एक रसीली तरकारी, दही, चटनी, मिठाई। यह विवरण न केवल अपने विवरण में आकर्षक बनाता है बल्कि भोजन के शाब्दिक अर्थ को भी तीखा बनाता है। इसके बाद प्रेमचंद लिखते हैं- और बुधिया अब कराह रहा था। इस प्रकार ठाकुर के जुलूस का वर्णन अमानवीयता को ठोस बनाने में सहायक होता है।
उनकी सादगी और तुच्छता का इस्तेमाल दूसरों का शोषण करने के लिए नहीं किया जा सकता है। बीस वर्षों तक यह व्यवस्था मनुष्य को बिना भोजन के पेट भर कर रखती है, इसलिए यह आवश्यक नहीं है कि उसके परिवार के किसी एक सदस्य को जीवन-मरण से अधिक चिन्ता करनी पड़े, उसका पेट भरना पड़े। किसी महिला की मृत्यु पर उसके हाथ में कफन का दान आता है तो उसका रूप बदल जाता है, लेकिन कफन की बात पर दोनों इस बात पर सहमत होते हैं कि लाश रात में उठेगी और उठेगी। रात में कफन कौन देखता है? कफन लाश के साथ ही पानी जाता है। और फिर बिना लाइट कफन लिए ये लोग कफन की शॉल पर शराब, पोखर, चटनी, अचार और कॉलेज पर पैसा खर्च करते हैं. दोनों बुधिया के अपने भोजन की पूर्ति से पुण्य की कल्पना कीजिए- यदि हमारी आत्मा को प्रसन्नता हो रही है, तो क्या उसे सुख नहीं मिलेगा? अवश्य ही आप इसे प्राप्त करेंगे। भगवान आप अंतरिम हैं। उसे बैकुण्ठ ले जाना। आपकी आत्मा की खुशी पहले जरूरी है, दुनिया और भगवान की खुशी की जरूरत नहीं है, फिर भी बाद में। मदहोश, नाचते, उछलते-कूदते, हर तरफ से बेखबर और विनम्र, वे वहीं गिर पड़ते हैं और ढेर हो जाते हैं।
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