Question

सत्यम् असत्यम् लिखत | शङ्करस्य ऐहिकविषयेषु रुचिः आसीत्।​

Answer 1

सत्यशङ्करस्य लौकिकविषयेषु रुचिः आसीत्

• आदिशङ्करः आदिशङ्कराचार्यः इति नाम्ना अपि प्रसिद्धः भारतीयः वैदिकविद्वान् आचार्यः (आचार्यः) च आसीत् यः ई. अष्टमशताब्द्यां निवसति स्म । सः आदिशङ्करः ("प्रथमशङ्करः," अन्येभ्यः शङ्करेभ्यः भेदं कर्तुं) इति अपि प्रसिद्धः आसीत्, तस्य कृतीषु तस्य कालस्य अद्वैतवेदान्तशिक्षाणां संश्लेषणं कृत्वा तस्य मूलतः आत्मनः मुक्तिप्रदज्ञानेन सह शास्त्राणां सामञ्जस्यपूर्णं पठनं प्रस्तुतं भवति अस्य नाम्ना शङ्कराचार्य इति उपाधिः आम्नयमठप्रमुखैः प्रयुक्ता अस्ति ।
• टिप्पणीः (भ्य), परिचयात्मकाः सामयिकव्याख्यानाः (प्रकारग्रन्थः), काव्यं च सहितं ३०० तः अधिकानि लेखनानि तस्य पश्चात् प्रतिष्ठायाः (स्तोत्रस्य) श्रेयः दत्ताः सन्ति परन्तु एतेषां बहुभागः सम्भवतः उत्साहीभिः, आडम्बरैः, विशेषज्ञैः वा लिखितः ये स्वनाम्ना गच्छन्ति । ब्रह्मसूत्रभाष्यम्, १० मुख्य (मुख्य) उपनिषदानां भाष्याणि, भगवद्गीतायाः टीका, उपदेशसहश्री च शङ्करस्य आरोपितानि उल्लेखनीयाः लेखनानि सन्ति । शङ्करस्य विवेकच्मायस्य रचयिता इति दावे संशयाः उत्पन्नाः।

• भारतस्य महत्त्वपूर्णचिन्तकस्य शङ्करस्य जन्म अष्टमशतके केरलदेशे अभवत् ।
• सः अद्वैतविचारस्य समर्थनं कृतवान्, यस्य अनुसारं परमात्मा-यः परमवास्तविकता अस्ति, यस्य रूपं नास्ति-मानवात्मा च एकः एव।
• सः अनुयायिभ्यः प्रज्ञामार्गं अनुसरणं कर्तुं परामर्शं दत्तवान् यतः एषः एव वास्तविकः मोक्षमार्गः अस्ति तथा च लौकिकवस्तूनि भ्रमः अथवा माया इति कारणेन त्यक्तुं शक्नुवन्ति।
• वेदान्तस्य मूलशास्त्राणि (धर्मनानि) कदाचित् प्रस्तानात्रयम् इति उच्यन्ते, उपनिषदः, ब्रह्मसूत्रः, भगवद्गीता च । वेदान्त-अध्ययनस्य फलस्वरूपं परमब्रह्मस्य साक्षात्कारः एव तेषां मुख्यं केन्द्रं भवति ।
• वैदिकशिक्षायाः अद्वैतत्वे बलं ददाति अद्वैतदर्शनव्यवस्था आदिशङ्करेण विकसिता । अस्य गुरुस्य दार्शनिकशिक्षा विलक्षणेन अन्वेषणेन, मनसः स्पष्टता, महती ज्ञानेन च चिह्निता इति श्रीकृष्णमूर्तिसास्त्रीगलः एकस्मिन् भाषणे अवलोकितवान्।
• अद्वैतपरम्परायाः मूलविचारः अस्ति यत् एषः विचारद्रव्यलोकः नास्ति, अपितु सः वास्तविकः नास्ति इति। अस्मात् विरोधाभासः उत्पद्यते यत् यथार्थता इव वास्तविकं अवास्तविकं च भवति । न सत्यं न च असत्यम्।
• सर्वनामरूपेषु जगत् परमब्रह्मणि विद्यते, तस्य उत्पत्तिः च इति सम्मतं भवति चेदपि केवलं अस्तित्वप्रतीयते इति तर्कः । विश्वं परमब्रह्मस्य उपरि स्थापयित्वा माया इति दृष्ट्वा आदिशङ्करः एतस्य भ्रमस्य व्याख्यानस्य उपायं अन्विष्यति ।

#SPJ1