शिल्पा कला विषय माहिती सांगा
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शिल्पा शास्त्र (संस्कृत: शिल्प शास्त्र शिल्प शास्त्र) का शाब्दिक अर्थ है शिल्पा (कला और शिल्प) का विज्ञान।[1][2] यह कई हिंदू ग्रंथों के लिए एक प्राचीन छत्र शब्द है जो कला, शिल्प और उनके डिजाइन नियमों, सिद्धांतों और मानकों का वर्णन करता है। हिंदू मंदिर वास्तुकला और मूर्तिकला के संदर्भ में, शिल्पा शास्त्र मूर्तिकला और हिंदू प्रतिमा के लिए मैनुअल थे, अन्य बातों के अलावा, एक मूर्तिकला आकृति, संरचना, सिद्धांतों, अर्थ, साथ ही वास्तुकला के नियमों के अनुपात को निर्धारित करते हैं। [3]
शिल्पा शास्त्री
मंदिरों
बढ़ईगीरी
प्रतिमा
पहली शताब्दी ईसा पूर्व के गहने
शिल्पा शास्त्र प्राचीन ग्रंथ हैं जो कला और शिल्प की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए डिजाइन और सिद्धांतों का वर्णन करते हैं।[1]
ऐसी कला या शिल्प के लिए चौंसठ तकनीकें, जिन्हें कभी-कभी बाह्या-कला "बाह्य या व्यावहारिक कला" कहा जाता है, पारंपरिक रूप से गणना की जाती हैं, जिसमें बढ़ईगीरी, वास्तुकला, आभूषण, फेरीरी, अभिनय, नृत्य, संगीत, चिकित्सा, कविता आदि शामिल हैं, इसके अलावा साठ- चार अभ्यंतरा-कला या "गुप्त कला", जिसमें ज्यादातर "कामुक कला" शामिल हैं जैसे चुंबन, गले लगाना, आदि (मोनियर-विलियम्स एसवी शिल्पा)।
जबकि शिल्पा और वास्तु शास्त्र संबंधित हैं, शिल्पा शास्त्र कला और शिल्प से संबंधित हैं जैसे कि मूर्तियाँ, चिह्न, पत्थर की भित्ति चित्र, पेंटिंग, बढ़ईगीरी, मिट्टी के बर्तन, आभूषण, मरने, वस्त्र और अन्य। [4] [5] वास्तु शास्त्र भवन वास्तुकला से संबंधित है - घरों, किलों, मंदिरों, अपार्टमेंट, गांव और शहर के लेआउट आदि का निर्माण।
शिल्पा शास्त्रों में छोटे और बड़े दोनों तरह के चित्रों पर अध्याय शामिल हैं। [13] उदाहरण के लिए, नारद शिल्प शास्त्र चित्रकला के लिए अध्याय 66 और 71 समर्पित करता है, जबकि सरस्वती शिल्प शास्त्र विभिन्न प्रकार की चित्रा (पूर्ण पेंटिंग), अर्धचित्र (स्केच वर्क), चित्रभाषा (पेंटिंग के माध्यम से संचार), वर्ण संस्कार (रंगों की तैयारी) का वर्णन करता है। 14]
पेंटिंग पर अन्य प्राचीन शिल्पा शास्त्र में विष्णुधर्मोत्तारा पुराण और चित्रलक्षण शामिल हैं, पूर्व संस्कृत में उपलब्ध है जबकि बाद की एकमात्र जीवित प्रतियां तिब्बती में हैं (दोनों मूल रूप से बर्च की छाल पर लिखी गई थीं, और अंग्रेजी और जर्मन में अनुवादित की गई हैं)। ये संस्कृत ग्रंथ पेंटिंग के निम्नलिखित पहलुओं पर चर्चा करते हैं: माप, अनुपात, दर्शक का दृष्टिकोण, मुद्रा, भावनाएं और रस (अर्थ)। इसाबेला नारदी कहती हैं कि भारतीय चित्रों का ऐसा दृष्टिकोण, शिल्पा शास्त्र को न केवल प्रामाणिक पाठ्य स्रोत बनाता है, बल्कि ज्ञान और आध्यात्मिक विषयों को प्रसारित करने का एक साधन भी है।[16][17]
स्टेला क्रैमरिश कहते हैं, रचनात्मक कार्य और कलाकारों को प्राचीन भारतीय संस्कृति में एक संस्कार की मंजूरी दी गई थी। एक कलाकार अपनी कला में आध्यात्मिक और पवित्रता को व्यक्त करता है। यह विश्वास आधुनिक भारत में अनुष्ठानों के रूप में प्रकट होता है, जहां एक शरद ऋतु त्योहार (दशहरा) में, भारत के कुछ हिस्सों में शिल्पकार अपने औजारों की पूजा धूप, फूल और बिना पके चावल से करते हैं।
57.10-11 के श्लोक में बृहत् संहिता बढ़ई द्वारा लकड़ी के लिए काटने से पहले प्रार्थना करने और एक पेड़ की क्षमा मांगने की प्रथा का वर्णन करती है। पेड़ को काटने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली कुल्हाड़ी को शहद और मक्खन से रगड़ा जाता था ताकि उस पेड़ को होने वाली चोट को कम किया जा सके जिसे जीवित प्राणी माना जाता था। शिल्प को प्रकृति के कुछ हिस्सों में पुरुष (सार्वभौमिक सिद्धांत) के सार के अनुप्रयोग के रूप में देखा गया ताकि इसे कला के काम में बदल दिया जा सके।[34][35]
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