Question

مستقل علم کی کتنی اقسام ہیں؟​

Answer 1

Answer:

آسف فعلت آسف أنا لا أعرف

الأردية

sorry i don't know urdu

Answer 2

علم کسی سے واقفیت ، آگاہی ، یا کسی اور چیز کی تفہیم ہے ، جیسے حقائق (تجویز کا علم) ، ہنر (طریقہ کار سے متعلق علم) ، یا اشیاء (جاننے والا علم)۔ زیادہ تر اکاؤنٹس کے ذریعہ ، علم کو مختلف طریقوں سے اور بہت سارے ذرائع سے حاصل کیا جاسکتا ہے ، بشمول تاثرات ، وجہ ، میموری ، گواہی ، سائنسی انکوائری ، تعلیم ، اور عمل تک محدود نہیں۔ علم کے فلسفیانہ مطالعہ کو علمیاتیات کہتے ہیں۔

"علم" کی اصطلاح کسی موضوع کی نظریاتی یا عملی تفہیم کا حوالہ دے سکتی ہے۔ یہ مضمر (عملی مہارت یا مہارت کی طرح) یا واضح (جیسے کسی مضمون کی نظریاتی تفہیم کے ساتھ) ہوسکتا ہے۔ رسمی یا غیر رسمی؛ منظم یا خاص طور پر۔ فلسفی افلاطون نے مشہور تھائیٹیٹس میں علم اور حقیقی اعتقاد کے مابین فرق کی ضرورت کی نشاندہی کی ، جس کی وجہ سے بہت سے لوگوں نے انھیں "صحیح معنوں میں سچے عقیدے" کے طور پر علم کی تعریف قرار دیا۔ گیٹیئر کے مسئلے کی وجہ سے اس تعریف کے ساتھ جو مشکلات پیدا ہوئی ہیں۔ نصف صدی سے بھی زیادہ عرصہ تک علمیات میں وسیع بحث و مباحثے کا۔

مخصوص علم کسی خاص صورتحال سے مخصوص علم ہے۔ اس کا استعمال ڈونا ہاروے نے سینڈرا ہارڈنگ کے تجویز کردہ "جانشین سائنس" کے حقوق نسواں کے طریقوں کی توسیع کے طور پر کیا تھا ، جو "ایک دنیا کے بارے میں زیادہ مناسب ، امیر ، بہتر اکاؤنٹ پیش کرتا ہے ، تاکہ اس میں بہتر طور پر زندگی گزار سکے۔ ہمارے ساتھ ہی دوسروں کے تسلط کے طریق کار اور استحقاق اور جبر کے غیر مساوی حص partsوں سے متعلق اضطراب اور تعلقات جو تمام مقامات پر فائز ہیں۔ "[24] یہ صورتحال سائنس کو جزوی طور پر ایک داستان میں بدل دیتی ہے ، جس کی وضاحت آرٹورو ایسکوبار نے" نہ افسانے اور نہ ہی افسانے سمجھے حقائق۔ " صورتحال کا یہ بیانیہ حقیقت اور افسانے سے بنے ہوئے تاریخی عبارت ہے ، اور جیسا کہ اسکوبار نے مزید وضاحت کی ہے ، "یہاں تک کہ انتہائی غیر جانبدار سائنسی ڈومین بھی اس معنی میں بیانیہ ہیں ،" اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ سائنس کو ہنگامی صورتحال کو معمولی معاملہ قرار دینے کی بجائے ، " اس حقیقت کو 'سچ' سمجھنے یا بہت ساری تنقیدوں میں پائے جانے والے ستم ظریفی شکوک و شبہات کے بغیر ، انتہائی سنجیدہ طریقے سے (اس بیانیے کا) سلوک کرنا ہے۔ "[25]

ہاروے کی دلیل انسانی تاثرات کی حدود ، اور ساتھ ہی سائنس میں بینائی کے احساس کی حد سے بھی ہے۔ ہاروے کے مطابق ، سائنس میں وژن رہا ہے ، "نشان زدہ جسم سے چھلانگ لگانے اور کہیں سے فتح یافتہ نگاہوں کا اشارہ کیا جاتا ہے۔" یہ "نگاہیں ہیں جو افسانوی طور پر تمام نشان زدہ لاشوں کی تحلیل کرتی ہے ، جو غیر منقسم طبقے کو نمائندگی سے بچتے ہوئے نمائندگی کرنے اور دیکھنے کی صلاحیت کا دعوی کرتی ہے۔" [24] یہ سائنس کی حیثیت سے ہی اپنے خیالات کو محدود کرنے کا سبب بنتا ہے۔ علم کی تخلیق میں ایک ممکنہ کھلاڑی کی حیثیت سے ، جس کا نتیجہ "معمولی گواہ" کی حیثیت سے ہوتا ہے۔ ہاراوے کو "خدا کی چال" کہتے ہیں ، یا نمائندگی سے بچتے ہوئے مذکورہ بالا نمائندگی۔ [26] اس سے بچنے کے ل "،" ہراوے ایک ایسی سوچ کی روایت کو برقرار رکھتا ہے جو اخلاقی اور سیاسی دونوں ہی احتساب کے لحاظ سے اس مضمون کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ "

علم پیدا کرنے کے کچھ طریقے جیسے آزمائش اور غلطی ، یا تجربے سے سبق سیکھنے میں بہت زیادہ حالات کا علم ہوتا ہے۔ صورتحال کا علم اکثر زبان ، ثقافت ، یا روایات میں سرایت کرتا ہے۔ حالات کا علم کا یہ انضمام کمیونٹی کے لئے ایک گوشوارہ ہے ، اور "کہیں سے نظریات کے" مجسمے میں ساپیکٹو نقطہ نظر جمع کرنے کی اس کی کوششیں۔ [24] علم بھی انسانوں میں اعتراف کی صلاحیت سے متعلق بتایا جاتا ہے۔ [28]

اگرچہ ہاروے کے دلائل بڑے پیمانے پر حقوق نسواں کے مطالعات پر مبنی ہیں ، [24] مختلف جہانوں کا یہ نظریہ ، نیز جدید علم کا شکی رویہ بعد کی ساخت کے اہم دلائل میں موجود ہے۔ بنیادی طور پر ، دونوں تاریخ کی موجودگی پر علم کی مستقل مزاجی پر بحث کرتے ہیں۔ طاقت ، اور جغرافیہ کے ساتھ ساتھ عالمی اصولوں یا قوانین یا ابتدائی ڈھانچے کو مسترد کرنا؛ اور طاقت کے نظریے کو وراثت میں مبتلا کرنے کی خصوصیت کے طور پر۔