एंड ऑफ हिस्टरी ग्रंथाची रचना कोणी केली?
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फ्रांसिस फुकुयामा (Francis Fukuyama)
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एक नाम जो आमतौर पर समकालीन प्रवचन में इतिहास के अंत की अवधारणा से जुड़ा हुआ है, वह है फ्रांसिस फुकुयामा। फुकुयामा ने अपने निबंध द एंड ऑफ़ हिस्ट्री के साथ इस शब्द को सबसे आगे लाया? 1989 में बर्लिन की दीवार के गिरने के महीनों पहले प्रकाशित किया गया था। इस निबंध में, जिसे बाद में उन्होंने 1992 में अपनी पुस्तक द एंड ऑफ हिस्ट्री एंड द लास्ट मैन में विस्तार किया, फुकुयामा हेगेल, मार्क्स और कोजवे के ज्ञान पर आधारित है। निबंध इस विचार के इर्द-गिर्द है कि अब जबकि उसके दो सबसे महत्वपूर्ण प्रतियोगी, फासीवाद और साम्यवाद पराजित हो गए हैं, अब उदार लोकतंत्र और बाजार अर्थव्यवस्था के लिए कोई गंभीर प्रतिस्पर्धा नहीं होनी चाहिए।
अपने सिद्धांत में, फुकुयामा सामग्री या वास्तविक दुनिया और विचारों या चेतना की दुनिया के बीच अंतर करता है। उनका मानना है कि विचारों के दायरे में उदारवाद विजयी साबित हुआ है, जिसका अर्थ है कि भले ही एक सफल उदार लोकतंत्र और बाजार अर्थव्यवस्था अभी तक हर जगह स्थापित नहीं हुई है, लेकिन इन प्रणालियों के लिए कोई वैचारिक प्रतिस्पर्धी नहीं हैं। इसका मतलब यह होगा कि मानव जीवन में किसी भी मौलिक विरोधाभास को आधुनिक उदारवाद के संदर्भ में काम किया जा सकता है और इसे हल करने के लिए वैकल्पिक राजनीतिक-आर्थिक संरचना की आवश्यकता नहीं होगी। अब जब इतिहास का अंत हो गया है, फुकुयामा का मानना है कि अंतर्राष्ट्रीय संबंध मुख्य रूप से आर्थिक मामलों से संबंधित होंगे और अब राजनीति या रणनीति के साथ नहीं होंगे, इस प्रकार बड़े पैमाने पर अंतर्राष्ट्रीय हिंसक संघर्ष की संभावना कम हो जाएगी।
फुकुयामा ने निष्कर्ष निकाला कि इतिहास का अंत एक दुखद समय होगा, क्योंकि वैचारिक संघर्ष की संभावनाएं जिनके लिए लोगों को अपने जीवन को जोखिम में डालने के लिए तैयार किया गया था, उन्हें अब "आर्थिक गणना, तकनीकी समस्याओं के अंतहीन समाधान, पर्यावरण संबंधी चिंताओं की संभावना" से बदल दिया गया है। परिष्कृत उपभोक्ता मांगों की संतुष्टि। "[9] इसका मतलब यह नहीं है कि फुकुयामा का मानना है कि एक आधुनिक उदार लोकतंत्र एक सही राजनीतिक प्रणाली है, बल्कि वह यह नहीं सोचते हैं कि एक अन्य राजनीतिक संरचना नागरिकों को धन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के स्तर प्रदान कर सकती है। यह उदार लोकतंत्र कर सकता है।