Question

tatkalin samaj me vyapt sparsh aur asparsh bhavana me aaj aay parivartano par ak charcha aayojit kijiye

Answer 1

अध्याय 1 - प्रेरणा और परिवर्तन का संकल्पना

प्रकाशन विवरण

प्रेरणा को किसी चीज के रूप में नहीं समझा जा सकता है, जैसा कि कोई है इसमें एक समस्या को पहचानना, बदलने का तरीका तलाशना और उस परिवर्तन की रणनीति के साथ शुरुआत करना और चिपका करना शामिल है इस तरह की मान्यता और कार्रवाई की ओर बढ़ने में लोगों की मदद करने के कई तरीके हैं, यह पता चला है। मिलर, 1 99 5

लोग क्यों बदलते हैं? प्रेरणा क्या है? क्या व्यक्तियों की प्रेरणा उनके पदार्थ को बदलने के लिए-व्यवहार का उपयोग संशोधित किया जा सकता है? क्या चिकित्सकों को वसूली के लिए ग्राहकों की प्रेरणा का उपयोग करने में पदार्थों को बढ़ाने में एक भूमिका है?

पिछले 15 वर्षों में, काफी शोध और नैदानिक ​​ध्यान में पदार्थों के उपयोगकर्ताओं को बेहतर तरीके से दुरुस्त करने, आरंभ करने, और पदार्थों के दुरुपयोग के उपचार को जारी रखने, साथ ही साथ शराब, सिगरेट और ड्रग्स के अत्यधिक उपयोग को रोकने या कम करने के तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया गया है अपने आप से या एक औपचारिक कार्यक्रम की मदद से। एक संबंधित फोकस परिवर्तन को बनाए रखने और उपचार के बाद होने वाले समस्या के व्यवहार की पुनरावृत्ति से बचने पर रहा है। यह शोध क्लासिक प्रेरणा की प्रकृति के बारे में समझने के क्षेत्र की समझ में एक आदर्श बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है और सकारात्मक व्यवहार परिवर्तन को बढ़ावा देने और उसे बनाए रखने के लिए इसे आकार देने में चिकित्सक की भूमिका है। यह बदलाव नशा के क्षेत्र में हालिया घटनाओं के समानांतर है, और नई प्रेरक रणनीतियों में इन घटनाओं में से कई शामिल हैं या प्रतिबिंबित करते हैं। एक नई चिकित्सकीय शैली को जोड़ना - प्रेरक साक्षात्कार - एक ट्रांस्थेरेरियल चरण के परिवर्तन मॉडल के साथ एक नई परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है कि वसूली प्रक्रिया में विभिन्न बिंदुओं पर नैदानिक ​​रणनीतियां प्रभावी कैसे हो सकती हैं। इस सैद्धांतिक निर्माण से उत्पन्न प्रेरक हस्तक्षेप नैदानिक ​​उपकरण का वादा कर रहे हैं, जिन्हें पदार्थ दुरुपयोग के उपचार के साथ ही कई अन्य सामाजिक और स्वास्थ्य सेवाओं की सेटिंग में शामिल किया जा सकता है।

प्रेरणा पर एक नई नज़र

मादक द्रव्यों के सेवन के उपचार में, ग्राहकों को बदलने की प्रेरणा अक्सर नैदानिक ​​ब्याज और निराशा का ध्यान केंद्रित कर रही है प्रेरणा को इलाज के लिए एक शर्त के रूप में वर्णित किया गया है, जिसके बिना चिकित्सक थोड़ा कर सकता है (बेकमन, 1 9 80)। इसी तरह, प्रेरणा की कमी का इस्तेमाल व्यक्तियों की शुरूआत, जारी रखने, पालन करने और सफल होने में विफलता की व्याख्या करने के लिए किया गया है (अपेलबौम, 1 9 72; मिलर, 1 9 85)। हाल ही में जब तक, प्रेरणा एक स्थैतिक विशेषता या स्वभाव के रूप में देखी जाती थी, जो एक ग्राहक या तो नहीं था या नहीं। यदि कोई ग्राहक परिवर्तन के लिए प्रेरित नहीं था, तो इसे ग्राहक की गलती के रूप में देखा गया था वास्तव में, उपचार के लिए प्रेरणा वसूली के लिए एक चिकित्सक या कार्यक्रम के विशेष नुस्खियों के साथ साथ जाने के लिए एक समझौते या इच्छा से सम्मिलित है एक ऐसा ग्राहक जो नैदानिक ​​सलाह के प्रति उत्तरदायी था या "शराबी" या "नशीली दवाओं की आदी" के लेबल को स्वीकार किया जाता था, को वहन माना जाता था, जबकि एक जो निदान का विरोध करता था या निहित उपचार का पालन करने से इनकार कर दिया था, वह एकतरोधी इसके अलावा, प्रेरणा अक्सर क्लाइंट की जिम्मेदारी के रूप में देखी जाती थी, क्लिनिस्टिक के नहीं (मिलर और रोलनीक, 1991)। यद्यपि कारणों का कारण है कि इस दृष्टिकोण को विकसित किया गया है जिसे बाद में चर्चा की जाएगी, इस दिशानिर्देश में काफी भिन्न परिप्रेक्ष्य से प्रेरणा का विचार है

Answer 2

अस्पृश्ता एक अभिशाप है। यह अभिशाप बहुत समय पहले भारतीय संस्कृति को दीमक की तरह चाट रहा था। इस अभिशाप का शिकार छोटी जाति के लोगों को होना पड़ता था। उनका स्पर्श मात्र ही लोगों को अपवित्र बना देता था। उन्हें अछूत माना जाता था और उनके साथ अमानवीय व्यवहार किया जाता था। उस समय का भारत दो वर्गों में बँटा हुआ था। जहाँ शासन ऊँची जाति वालों का तथा सेवकाई छोटी जाति वाले लोगों को करनी पड़ती थी।

छूआछूत का यह आलम था कि निम्न जाति के लोगों का शोषण किया जाता था। उन्हें शिक्षा के अधिकार से वंचित रखा गया था तथा प्रगति के अवसर उनके लिए थे ही नहीं। उनका काम बस सेवकाई करना होता था। इसके बदले उन्हें जो मेहनताना मिलता था, उससे घर का खर्च चलाना तक कठिन होता था। सारी उम्र वह झूठन खाकर जीते और अंत समय में कफन भी प्राप्त नहीं होता था।

हमारे देश के सविधान निर्माता भीमराव अंबेडकर जी ने भी इस अभिशाप को भोगा है। वह एक निम्मवर्ग में पैदा हुए थे। वे पढ़ना चाहते थे। वहाँ पढ़ाई के स्थान पर उनके साथ भेदभाव किया जाता था। उन्हें ऊँची जाति के बच्चों के साथ बैठने नहीं दिया जाता था। उन्हे तंग किया जाता था। उन्होंने यह समझ लिया था कि शिक्षा प्राप्त करना सरल नहीं होगा। उन्होंने हार नहीं मानी और शिक्षा प्राप्त की। अपने समय के वह पहले अस्पृश्य बालक थे जिसे विश्वविद्यालय में जाने का अवसर प्राप्त हुआ था। अंबेडकर का जीवन संघर्षों से घिरा हुआ था और यह संघर्ष मात्र अस्पृश्य परिवार में जन्म लेने के कारण पैदा हुए थे। 

आज़ादी के बाद नेताओं द्वारा इस दिशा में बहुत कार्य किए गए और उन्हें बहुत हद तक सफलता भी प्राप्त हुई। परन्तु यह कहना की समाज से इसे हटाया जा सकता है गलत होगा। आज भी भारतीय गाँवों में इस प्रकार का भेदभाव होता है। सरकार इन स्थानों पर स्वयं को लाचार पाती है क्योंकि यहाँ सरपंची कानून चलता है। यहाँ पर सरकारी कानून को मान्यता प्राप्त नहीं है। यहाँ जो सरपंच तय करते हैं, वही कानून बन जाता है। अतः वर्तमान समय में यदि हम कहें कि स्थिति अच्छी है, तो शायद स्वयं को झूठा भुलाव देना होगा।